Inscripto en la Secretaria Provincial de Educación Privada de Misiones Nº401
Desde 1989 se dedica a dar clases de Yoga, a formar Instructores y Profesores de Yoga y Zen Shiatsu, a dictar cursos de Shiatsu, Reiki, Reflexologia y Abhyangam
Organizar, charlas, Cursos, Jornadas, Talleres y Retiros espirituales
Av. Santa Catalina 1967 - Posadas - Misiones
Teléfono 03752-438825
Introducción al Kandou: Significado; Origen de la técnica; fundamentos teóricos; lado masculino y femenino; tres cuerpos – un ser; relación entre cuerpo, mente y emoción; localización de las emociones según la ubicación de la contractura; Meditación Zen.
Reiki: 1° Nivel de Reiki, Teórico Practico, Definición, Historia del Reiki, Iniciación, Intercambio de Reiki; Meditación Zen.
Relación con los Padres: Importancia del los padres en la formación de los chicos; el rol de la madre y como afecta la ausencia de la misma; el rol del padre y las ausencias del mismo; identificar tipos de conflictos con los padres; localización de la zona de los padres, observar tiempo y forma de las contracturas; ver que temas hay que hablar relacionado con estas contracturas; Meditación Zen.
Chakras: Definición, descripción de los chacras, armonía y desarmonia de los chacras. Relación entre los chakras y las emociones.
Relación con los Pares: Relaciones de pareja; relación con los hermanos; identificar tipos de conflictos con los pares; localización de la zona de los pares, observar tiempo y forma de las contracturas; ver que temas hay que hablar relacionado con estas contracturas; Meditación Zen.
Zen Shiatsu: Teórico – Practico, Definición, diferentes tipos de Shiatsu, explicación de la técnica, Masajes; Desbloqueo articular y elongación muscular, Llaves y Manipulaciones; trabajo de a dos; Meditación Zen.
Relación con los Hijos: Relaciones con los hijos; identificar tipos de conflictos con los hijos; localización de la zona de los hijos, observar tiempo y forma de las contracturas; que temas hay que hablar relacionado con estas contracturas; Meditación Zen.
Zona de preocupaciones: Diferenciar preocupaciones de índole material de las afectivas; identificar tipos de conflictos; localización de la zona de las preocupaciones, observar tipo y forma de las contracturas; ver que temas hay que hablar relacionado con estas contracturas; Meditación Zen.
Zona de relación con el otro: Identificar porque surgen las emociones de rabia, frustración y desamparo; ver desde donde surgen estas contracturas; localizar la zona de las broncas y frustraciones, como así también la del desamparo , observar tiempo y forma de las contracturas; observar que temas hay que hablar relacionado con estas contracturas; Meditación Zen.
Reiki 2: Segundo Nivel de Reiki, Estudio de los Símbolos del Segundo nivel de Reiki,Iniciación al segundo Nivel, Practica con los símbolos.
Zona de Autoestima: Diferenciar la baja autoestima de desvalorización de las de impotencia; identificar desde donde surgen estos sentimientos; localización de la zona de las baja estima , observar tipo y forma de las contracturas; ver que temas hay que hablar relacionado con estas contracturas; Meditación Zen.
Seminario integrador: Diagnóstico; Relación entre los diferentes puntos; tratamiento; fichaje; documentación de casos, seguimiento de los mismos; Meditación Zen.
Módulos: Segundos sábados de cada mes de 14 a 18 horas
Modalidad:Sistema de aula abierta (se puede empezar en cualquier módulo)
Asistencia: 100% a módulos, 70% a las clases de masajes, 70% a las clases de Zen, 70% clases de Yoga.-
Examen: Presentación de tres casos, mencionando la zona afectada, emociones guardadas relacione entre diferentes contracturas, forma de tratamiento y resultado.
Examen Teórico de los temas vistos.
Examen Practico realizando un sesión de Kandou frente a la mesa examinadora.
HORARIOS en ANAUEL TODOARTE Teléfono : 03752-438825
☼ EDA LEON Pionera del Yoga Artístico, Deportivo y Danzado , Campeona Mundial de Yoga Artístico 1994, Campeona Mundial de Yoga Atlético 1994, Formadora de Profesores de Yoga.
± DARIO ALAN FELTAN Profesor Formador deYoga, Master en Reiki y Pranochakra Yoga ,
Los orígenes del Yoga Los orígenes del Yoga se remontan a la prueba arqueológica más antigua encontrada, data aproximadamente del año 3000 antes de Cristo, y se trata de sellos de piedras con figuras de posiciones yóguicas pertenecientes a las civilizaciones muy avanzada de los Valles del Indo y Saraswati donde está hoy la actual Paquistán, una civilización, gente totalmente pacífica, de piel y de ojos oscuros.
Vivieron en dos ciudades principales, Mohenjo Daro y Harapa altamente desarrollados en el planeamiento urbanístico, la escritura, la organización política social y el arte de la cerámica.
La investigación moderna había encontrado en estos lugares las primeras manifestaciones del culto a Shakti la madre divina, la base del tantrismo.
Los historiadores occidentales cuentan que esta civilización habría sido destruida para una invasión del aryos.
Los descubrimientos arqueológicos y lingüísticos recientes, sin embargo, están desechando esta teoría de una invasión.
Descubrimiento del río por ejemplo, es una de estas pruebas.
El gran río Sarasvati se seca y esto motivó la dislocación de los habitantes de los bordes del río Sarasvati que se establecerían a los bordes de los ríos Indus y Sutlej .
Continuación en los tiempos Vedaicos. Las escrituras hindúes mas antiguas se encuentran entre las más antiguas del mundo y en ellas se hace referencia al Yoga. La cultura hindú y en general todo el acerbo religioso-filosófico de la India, tiene su origen en los Vedas, textos sagrados que originalmente provienen del sánscrito. Constituye todo un acopio de sabiduría en el campo del conocimiento del ser humano a nivel físico, metafísico y puramente espiritual.
Según una leyenda hindú, su aparición en la Tierra ocurrió cuando un pez (Mat-sya) presenció como el dios Shiva enseñaba a su esposa Shakti Parvati los ejercicios de yoga. El pez imitó a Parvati y al practicar los ejercicios se transformó en hombre.
Este conocimiento védico se conservó de generación en generación por tradición oral, mediante la recitación de su contenido en forma de aforismos. Fueron recogidos por escrito, por primera vez, hace unos cinco mil años.
Las primeras pruebas escritas se encuentran en las escrituras vedicas, de los cuatro Vedas, particularmente en el Rig-veda y en el Atharva-veda, las cuales se remontan al año 2500 antes de Cristo.
Vedas
Se denomina Vedas a los cuatro textos sánscritos que forman la base del extenso sistema de escrituras sagradas del hinduismo.
La palabra veda es el origen de la palabra española ‘verdad’ (especialmente entendida como conocimiento revelado). En sánscrito literalmente significa "¡conoce!".
Los textos védicos se desarrollaron dentro de lo que se denomina la cultura védica, basada en castas (color) y ásramas (etapas de la vida).
El autor Vyasa
Los hindúes consideran que toda la extensísima literatura védica (conformada no solo por los Vedas, sino también por los Upanishads, los Puranas, etc. son obra de un solo autor: Vyasa, encarnación del dios Vishnú.
Él habría puesto por escrito el conocimiento védico completo, en previsión de la llegada de la era de Kali (que según la cronología hindú, comenzó el 18 de febrero de 3102 a.C. y durará 432.000 años, siendo la más corta de las cuatro yugas o eras).
Shruti y shmriti Los cuatro Vedas, los Upanishads y los Vedanta Sutras en conjunto son llamados shruti ("lo escuchado"), la revelación comunicada oralmente por Dios a los hombres.
Se usa este término shruti en contraposición al shmriti ("lo recordado" o literalmente "memoria") que es el resto de la literatura védica: los Puranas, los Itihasas (historias, como el Mahabhárata y el Ramayana), etc., que se consideran explicaciones escritas por el mismo Vyasa para ayudar a los humanos a entender los crípticos Vedas.
Los tres primeros Vedas, el Rig, Yajur y Sama son llamados colectivamente trayí (‘triple’), el vidyâ (‘conocimiento’) triple.
Partes de los Vedas
Cada Veda se subdivide en dos partes claramente identificables:
1. Mantras, esto es, las palabras de oración y adoración dirigidas al fuego, a alguna forma del Sol o a alguna forma del aire, cielo, viento, etc. con pedidos de riqueza, salud, longevidad, ganado, hijos, victoria, e incluso perdón de los pecados.
Ejemplo: GAYATRI MANTRA
Om bhur bhuvat svah
tat savitur varenyam
bhargo devasya dhimahi
dhiyo yo nah pracodayat
Déjenos meditar en el splendor del dios Savitru (sol), que iluminará nuestra comprensión
1. Bráhmana, consistente en vidhi y artha-vâda (es decir, explicaciones detalladas para llevar a cabo ceremonias en las que se podían utilizar con provecho los mantras).
Así como los Vedas eran solo tres, los mantras son también tres:
1. Rich (Rig), los cuales son versos en alabanza, con métrica, compuestos para ser recitados en voz alta, y plegarias litúrgicas para recitar en los sacrificios (homa).
2. Yajus (Yajur), que están escritos en prosa, y se supone que solo pueden ser murmurados durante un sacrificio de fuego.
3. Sâman (Sâma), versos métricos para ser recitados durante las ceremonias.
Se debe tener en cuenta que tanto el Yajur como el Sâma Veda contienen muchísimos textos del Rig Veda original.
Rig Veda El principal y más antiguo de los cuatro Vedas es el Rigveda, una colección de 1200 himnos a dioses diversos, aunque especialmente a Indra y a Agní.
En esa época primitiva Indradev era considerado el dios principal. Luego fue identificado con Parjanya (dios de la lluvia) y terminó siendo un semidiós secundario, dios de la atmósfera, de las tempestades y los vientos (aunque ya los vientos tenían otro regente: el dios Vayu).
Agnidev, dios del fuego (de donde viene el prefijo español 'igni', como en ígneo o ignífugo).
En realidad el Rigveda es el único trabajo original, y mucho más antiguo. El más antiguo de sus himnos ha sido fechado (de acuerdo a ciertos cálculos astronómicos relacionados con la precesión de los equinoccios) entre el 4000 y el 2500 a.C. mientras que otros estudiosos los fechan entre el 1400 y el 1000 a.C cuando los arios apenas se estaban estableciendo en el Punjab (noroeste de la India), antes de entrar en el valle del Ganges.
Más tarde a estos tres Vedas se les agregó el Atharva Veda, el cual no debe de haber sido aceptado hasta bastante después de Manu, ya que él en su Mánava Sastra Dharma (las 'escrituras religiosas de Manu') sólo habla de tres Vedas (llamándolos trayam brahma sanâtanam, el 'veda triple y eterno'). Sólo una vez (en Manu 11.33) menciona las revelaciones que había tenido el sabio Atharva y Angira aunque no los nombra con el nombre más moderno de Atharva-veda.
Yajurveda El Yajurveda contiene dos divisiones: el Taittiriya Samhita y el Vajasaneyi Samhita.
La Yajurveda (Sánscrito , una tatpurusha compuesta del yajus "sacrificio" + veda "conocimiento") fue escrita en algún tiempo durante el periodo Védico entre los años 1500 adC y 500 adC, junto con las otras Vedas. (Ver Vedas)
Versiones
La Shukla Yajurveda consiste en himnos védicos, mientras que la Krishna incluye todo el texto de la Shukla, y tiene comentarios en prosa adicionales.
Shukla Yajurveda
Hay dos, casi idénticas, recensiones (shakhas) de la Shukla Yajurveda.
El texto consiste en 40 libros de himnos.
Krishna Yajurveda
Hay 4 recensiones de la Yajurveda Negra. El más conocido de estos es TS. Consiste de 8 libros o kandas, subdivididos en capítulos o prapathakas, y más subdivididos en himnos individuales.
Algunos himnos individuales han ganado importancia en el hinduismo, ej. TS 4.5 and 4.7 corresponden a la Shri Rudram Chamakam, y 1.8.6.i al mantra Shaivaite Tryambakam. La fórmula prefijada al mantra (Rigvedal) Gayatri es también de la Yajurveda, apareciendo cuatro veces.
Cada una de las recensiones tiene un Brahmana asociado, y algunas de ellas están también asociadas los de la Shrautasutra, Grhyasutra, Aranyaka, Upanishad y Pratishakhya.
Sama Veda El Samaveda contiene un agregado de canciones para ejecutar con ritmos (tala) y melodías tradicionales (raga); exorcismos y encantamientos; creencias y por fin plegarias devocionales.
Atharva Veda El Atharvaveda es como el Rig-veda, una verdadera colección de himnos originales mezclados con encantamientos, con muy pocos préstamos del Rig y sin ninguna relación directa con los sacrificios de fuego.
Sin embargo los hindúes creen que su recitación produce una larga vida, cura enfermedades, genera la ruina de los enemigos, etc.
Upanishads
A los Vedas se les han añadido muchos comentarios, llamados Upanishads, que intentan explicar la naturaleza profunda de la realidad. Estos tratados místicos acerca de la naturaleza de Dios y la relación entre el alma y la materia, se volvieron los verdaderos Vedas de los filósofos hindúes, y fueron los que generaron los seis dárshanas o sistemas principales de pensamiento del hinduismo.
Los Upanishad (en letra devanagarí, upaṇiṣad) son libros sagrados del hinduismo.
Significado y pronunciación
Upa ni-shád significa ‘sentarse más bajo que otro (para escuchar respetuosamente sus enseñanzas)’ .
Según el sanscritólogo Monier Monier-Williams y otros se pronuncia upanishád (basado probablemente en que sólo shat (‘sentarse’) es una palabra, ya que tanto upa (‘cerca, debajo’), y ni son prefijos, que no se deben acentuar. El diccionario Merriam-Webster sugiere upaníshad (como pronuncian los anglohablantes en general) y los Hare Krishna pronuncian upánishad.
Historia
Existen unos 150 Upanishad (108 según el número cabalístico establecido por la tradición) la mayoría de las cuales están escritas en prosa con algunos rasgos poéticos, aunque algunas han sido compuestas en verso. Su extensión puede ir desde la más corta que puede ocupar una página impresa hasta la más larga que llega a tener unas cincuenta páginas. Se piensa que su forma, como la conocemos hoy día, se adoptó entre los años 400 y 200 a.C. Por lo tanto representan un aspecto del hinduismo védico casi tardío (no obstante, se cree que algunos textos fueron compuestos en el siglo VI adC.).
Los hindúes creen que fueron escritos todos por Vyasadev “a finales del Dwápara Yuga”, entre el 3200 y el 3100 a.C. aproximadamente, pero la mayoría de los historiadores actuales creen que fueron compuestos desde el siglo VI a.C. en adelante.
Frente a la religión oficial expresada en los Vedas, los Upanishad presentan una nueva cultura, ligada al mundo de los artesanos y comerciantes de las ciudades del norte de la India, que concibieron formas de vida y gobierno más flexibles y participativas. En este ambiente, muchas personas rechazaron la religiosidad y ceremonias de los Vedas y reaccionaron contra el poder de los sacerdotes bráhmanas. Entonces se escribieron los Upanishad y aparecieron nuevos grupos religiosos, como el jainismo y el budismo (600 a.C.).
Los Upanishads se basan probablemente en las experiencias de personas que, cansadas de la religión oficial, se retiraron a los bosques para vivir como ascetas o ermitaños, pensaron por su cuenta y luego difundieron sus ideas. Los autores de estos libros se reunían para escuchar la palabra de algún maestro espiritual y conversar sobre la divinidad.
Doctrina
Frente al politeísmo de los Vedas, la doctrina upanishádica defiende la existencia de un Brahman único y absoluto, que a veces se identifica con el Creador del universo (Brahmā), a veces con su Conservador (Vishnú) y a veces con su Destructor (Shiva).
En el segundo libro de los Upanishad, la divinidad se describe así:
El Absoluto es como un terrón de sal que se disuelve en el agua y no hay manera de retenerlo en las manos; pero que si se extrae el agua, la sal queda ahí. Así es ese gran ser infinito, ilimitado.
En los Upanishad se dice que el hombre está conectado con Dios y puede llegar a identificarse con él “a través del hilo que une este mundo con el otro mundo y con todas las cosas”.
Para la nueva doctrina, todo lo que sucede está constantemente cambiando, siguiendo un ciclo que se repite. En ese ciclo, cada ser persigue realizar su dharma, aquello para lo que está hecho. El dharma del agua es fluir; el del fuego, quemar; el del pez es nadar; el del ave, volar. El dharma del ser humano consiste en alcanzar la salvación y unirse a la divinidad.
Los conceptos filosóficos contenidos en los Upanishad sirvieron como base a uno de los seis sistemas ortodoxos de la filosofía hindú conocido como vedanta.
El tema principal de los Upanishad es la naturaleza del Brahman (el alma universal) y la doctrina fundamental expresada es la identidad del ātmā (alma de cada individuo), con el Brahman. Los Upanishad expresan las formulaciones de esta verdad doctrinal. En los Upanishad se habla de otros temas como la naturaleza y propósito de la existencia, diversas formas de meditación y culto, escatología, salvación y se expone de manera bastante detallada la teoría de la transmigración de las almas.
Otras partes de los Vedas Los libros sagrados del hinduismo son más numerosos que los de cualquier otra religión. Además poseen la particularidad de que no su seguimiento no es obligatorio. Se añaden otros escritos:
• los Bráhmanas, comentarios sobre los Vedas,
• los Upavedas (o Vedas secundarios),
• los Vedângas, trabajos que funcionan como miembros (angas) del cuerpo védico, y
• los Âranyakas, conocimiento para ser aprendido como anacoreta en el bosque (arania).
También se incorporan un gran número de obras apócrifas (como el Kama Sutra) tenidas en gran estima y que, hoy en día, son mejor conocidas y ejercen mayor influencia sobre los hindúes que la literatura védica propiamente dicha.
EVOLUCION DEL YOGA
Desde sus orígenes la influencia del Yoga fue constante y profunda en toda Asia. Así, hubo un Yoga budista, hindú, chino, tibetano, etc; y a través de los descubrimientos realizados por los yoguis a lo largo de la historia, se han sistematizado en los diferentes sistemas de yoga tradicionales (Astanga Yoga, Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Mantra Yoga, etc.).
Dos maestros del yoga fueron particularmente influyentes en la historia de occidente: B.K.S. Iyengar y Krishna Pattabhi Jois.
Por su parte, Iyengar perfeccionó un yoga que se focaliza en el ejercicio muscular y en la flexibilidad, el “Hatha yoga”, cuyo objetivo es la relajación total. Mediante ciertos tipos de posturas, este yoga intenta reencauzar a Prana (energía) a través de sus naturales conductos dentro del cuerpo sutil, para que circule libre y equilibradamente. Este Yoga se sirve del cuerpo como instrumento de bienestar y perfeccionamiento.
Así en occidente el Hatha Yoga ha adquirido gran difusión a partir de la pérdida de la salud física y mental y el espíritu pragmático del hombre occidental, lleno de ansiedades y cansado por el estrés de la vida moderna.
En las últimas décadas diversos maestros han perfeccionado nuevos métodos de Yoga, no todos legitimados por las escuelas tradicionales, e incluso algunos enfocados sólo en el aspectos físicos, muy alejados de sus orígenes, como por ejemplo el power yoga.
Los niños son el futuro de la Tierra, y la esperanza de una nueva humanidad. Por ese motivo, es muy importante que desde pequeños, aprendan también técnicas de autosanación y sanación a los demás.
El Universo está lleno de energía Cósmica Universal inagotable que se mueve en todo el espacio que nos rodea. Desde tiempos antiguos se han buscado y desarrollado técnicas para conectarse con la fuente divina. El Reiki es un sistema de prácticas que nos permite este “enlace cósmico”.
Por esta razón, hemos decidido elaborar este curso de Reiki especialmente para niños.
Hemos preparado un método original y personal para que los más pequeños tengan un primer acercamiento al Reiki de una forma sencilla y amena.
Los niños son canales de energía puros, y gracias a su inocencia pueden ir asimilando conceptos de manera instintiva y natural.
La relación de los niños con la fuente de Energia Reiki es maravillosa. Por eso, ya a partir de los siete u ocho años ellos pueden ser iniciados en el sistema Reiki con el consentimiento y acompañamiento de sus padres (alguno de los cuales podrían estar ya iniciado) con el fin de brindarles la guía y contención necesarias para su evolución.
Es tan importante que desde el hogar los niños estén bien influenciados para preservar su conexión con la fuente Divina. Gracias a su inocencia, los niños están libres de los prejuicios que atan a la mayoría de los adultos. De este modo la energía Reiki fluye en ellos sin impedimentos, naturalmente, sin los bloqueos causados por temores o resentimientos.
Conociendo como se bloquean sus centros de energía y como recargarlos, podrán tener una mejor calidad de vida..
Los niños colocan instintivamente sus manos en la zona corporal que les molesta o les duele (lo que también hacen con los demás) volviéndose así transmisores de amor puro.
BENEFICIOSDELNIÑO INICIADO EN REIKI
Reiki es eficaz para:
Renovar el cuerpo físico, emocional y mental.
Expandir la conexión con Dios.
Darle un momento de descanso espiritual.
Armonización de todos los cuerpos.
Conciencia del Yo Superior.
Clarificación de ideas.
Disolución de depresión, confusión, frustración.
Mayor organización y conciencia de la Realidad.
Mayor equilibrio psico-emocional.
Alegría.
Adaptación al medio sin perderse a sí mismo.
Reiki desarrolla su bienestar general.
Reiki equilibra los 2 hemisferios cerebrales para traer un pensamiento más holístico.
Reiki activa la memoria, aumenta la comprensión y agudiza la intuición.
Facilita el sueño reparador.
Reiki trae mayor salud.
Autoestima correcta.
Integración de cuerpos físico-emocional-mental y espiritual.
Reiki facilita los estudios y elección de carrera.
Amplitud de pensamientos sin barreras espacio-temporales.
Protección espiritual
Hemos realizado un metodo de Taller de Reiki para niños, pensando en ellos, utilizando elementos como ser dibujitos animados para que le sean faciles de comprender como funciona el Reiki, para poder aplicarlos en su vida para mejorar cada día y evitar sufrir bloqueos en sus centor de enrgía. Por sobre todo apostamos a un mundo mejor y si nuestros niños se preparan para utilizar toda la Energía disponible naturalemente para su salud y para ayudar a los demás, es seguro que el futuro será mucho mas brillante.
lunes, septiembre 21, 2009
CALENDARIO MAYA
La sabiduría de los antiguos Mayas quedó grabada para la posteridad en sus inscripciones en piedra. Esta sabiduría nos permite conectarnos con la Energía Universal para trascender nuestras limitaciones humanas y acercarnos un poco más a la Menta Galáctica o HUNAB KU. La percepción del tiempo natural estuvo a cargo de los llamados “Los Señores del Tiempo”. Al conocer a fondo la dimensión temporal, los Mayas poseían una ·”llave” que les permitía sincronizarse adecuadamente con la naturaleza, comprendiendo que cada día tiene un sentido y una energía diferentes. Así cada día presenta distintas fuerzas energéticas, las cuales moldean la personalidad, camino de vida, retos, fortalezas y otras características del ser humano y su devenir, de acuerdo al día de su nacimiento. Conociendo cuáles son estas fuerzas y sabiendo como utilizarlas según sus cualidades,podemos fluir con su energía en vez de luchar inútilmente contra ellas. Gracias trabajo de investigación y descifrado que efectúo José Arcelles, esta “llave”está ahora al alcance y comprensión de todos.
¿Qué es el calendario Maya? Es básicamente una herramienta mediante la cual podemos acceder al camino del autoconocimiento. Es un calendario lunar en el que se tienen lunas en vez de meses. Cadaluna tiene 28 días, y con las 13 lunas del año, obtenemos 364 días, más un día “fuerza del tiempo”, o un día extra. Así el año se divide en 13 lunas exactas de 28 días, y cada luna posee igualmente una influencia específica. El año maya se inicia el 26 de julio y finaliza el 24 de julio del año siguiente. Los días eran denominados KINES por los Mayas, y el KIN fuera del tiempo (25 de julio) era un día muy especial, pues permitía preparar su alma y crear un espacio para el juego, el arte, la magia y la creatividad.
La Frecuencia 13:20 Los Mayas formularon su tiempo basándose en una frecuencia de 13:20 (13 x 20 = 260 días). Esta frecuencia se contrapone a aquella que actualmente utilizamos para medir nuestro tiempo, de 12:60 (12 meses del año y 60 minutos por hora). La frecuencia 13:20 se basa en el tiempo natural, mientras que nuestra frecuencia 12:60 se basa en el espacio, el tiempo lineal. Esta última frecuencia nos mantiene ligados a la tercera dimensión, pero si regresáramos a aquella que utilizaban los Mayas y que vibra en armonía con la naturaleza, podríamos pasar a la cuarta dimensión, reprogramando nuestra conciencia diariamente hacia la real naturaleza del tiempo.
La Onda Encantada a) Los 13 Tonos lunares Las energías vibratorias que proceden del corazón de la galaxia (HUNAB KU), cuya naturaleza es femenina y Ying, son denominadas Tonos Galácticos. Estos tonos son 13 y se repiten en un ciclo ininterrumpido de 13 días, a los que se ha denominado Onda Encantada. Al nacer, nos conectamos con estas 13 energías de manera individualizada. La Onda Encantada nos sincroniza de manera automática y simultánea con nosotros mismos y con el planeta de modo que podamos experimentar nuestro camino de evolución de una manera armónica. Determina tambièn nuestro propósito cósmico de vida, y nos indica los retos y desafíos que enfrentaremos, así como las herramientas con las que contamos para superarlos. Los tonos están relacionados entre sí y sintetizan los 13 poderes de la creación. Se corresponden igualmente con las trece articulaciones mayores del cuerpo humano. Los 13 tonos de la Onda Encantada confieren características específicas en los siguientes niveles.
Tono Denominación Pregunta a la que responde 1 Magnético ¿Cuál es mi propósito? 2 Lunar ¿Cuál es mi reto? 3 Eléctrico ¿Cómo puedo dar un mejor servicio? 4 Auto-Existente ¿Cuál es mi herramienta para dar forma?
5 Entonado ¿Cómo gano comando/control? 6 Rítmico ¿Cómo me organizo mejor? 7 Resonante ¿Cómo me armonizo para lograr mi objetivo de vida? 8 Galáctico ¿Vivo lo que creo? ¿Soy coherente? 9 Solar ¿Cómo integro lo que tengo para lograr mi propósito? 10 Planetario ¿Cómo perfecciono y manifiesto lo que hago? 11 Espectral ¿De que debo librarme? 12 Cristal ¿Cómo consigo cooperación? 13 Cósmico ¿Cómo trasciendo a otro nivel de sabiduría?
b) Los 20 sellos solares Representan la energía que nos llega a partir del sol, y se pueden definir como arquetipos pues actúan como símbolos que tienen un significado propio a partir de los dibujos que los representan. Cada sello tiene un color propio, siendo cuatro los colores que les corresponden: rojo, blanco, azul y amarillo. Los sellos se combinan en agrupaciones ya sea en base al color (razas) o a su energía específica (familias).
Los sellos son los siguientes:
1 Dragón Nutre el nacimiento 2 Viento Comunica el espíritu 3 Noche Sueña la abundancia 4 Semilla Atina el florecimiento 5 Serpiente Sobrevive la fuerza vital 6 Enlazador Iguala la muerte 7 Mano Conoce la realización 8 Estrella Embellece la elegancia 9 Luna Purifica el agua universal 10 Perro Ama el corazón 11 Mono Juega la magia 12 Humano Influencia la libre voluntad 13 Caminante Explora el espacio 14 Mago Encanta la atemporalidad 15 Aguila Crea la visión 16 Guerrero Cuestiona la inteligencia 17 Tierra Evoluciona la navegación 18 Espejo Refleja el sinfín 19 Tormenta Canaliza la autogeneración 20 Sol Ilumina el fuego universal
Uso del Calendario y la Onda Encantada Cada día del año tiene una combinación específica de Sellos y Tonos, lo cual le confiere una vibración particular que influye sobre la persona según su fecha de nacimiento. Para hallar esta combinación, se trabaja con una Brújula Galáctica que permite efectuar los cálculos necesarios para determinar el Sello y Tono de un día específico. Esto ofrece una “lectura” de la personalidad individual realmente asombrosa y profunda, favoreciendo el auto-conocimiento y el trabajo personal hacia la evolución espiritual. Adicionalmente, estos cálculos proporcionan el Sello de la Onda Encantada, lo que permite a la persona identificar las vibraciones que lo encaminarán al cumplimiento exitoso de su misión de vida. Este mismo procedimiento se puede utilizar para determinar las vibraciones de un día específico (Sincronario) con el fin de poder tomar decisiones armonizadas con la naturaleza y con la frecuencia del tiempo natural. De este modo, podremos conocer qué días son propicios para determinados propósitos (por ejemplo, celebrar contratos, efectuar una presentación política, establecer una nueva relación, etc. ) al comprender cuáles son las energías y las vibraciones que están en juego cada día.
Para conocer mas sobre el calendario maya.
Todos los primeros sabados de cada mes a las 19 horas damos charlas en Anauel Todoarte, Santa Catalina 1967 - Posadas - Misiones, teléfono:03752-438825 Traer algo para comer y tomar, así compartimos un rato agradable despues de la charla.
Se pueden solicitar carta natal Maya al Email: dariofeltan@hotmail.com
Muchas veces creemos saber que es yoga, por la información que recibimos de revistas, de lo que leemos en libros, de las notas en la televisión, etc. De lo que vemos parece ser que yoga es una gimnasia suave, una forma de meditar, una forma de sanarse, una forma de contorsión, una religión, una secta, una escuela esotérica, una serie de ritos complicados que no se entiende, técnicas de relajación, etc. Todo eso no es mas que un a mera aproximación de lo que es Yoga, pero creo que para comprender y poder responder a esta pregunta es necesario profundizar un poco mas. Cuando uno tiene una idea de algo, muchas veces cree saber sobre ese tema, en lo personal , creí conocer sobre yoga, pero todo lo que había aprehendido, no llegaba a responder a mis cuestionamientos, de cómo alcanzar la liberación que estaba buscando. Seguí mi búsqueda tratando de encontrar esa liberación que inconcientemente siempre estuve buscando, intuía que a través del yoga podría encontrarla, pero todavía no había alcanzado el objetivo de mi vida. En definitiva todos los seres humanos estamos buscando terminar con nuestro sufrimiento, poder liberarnos de las penalidades de este mundo y hacer lo mismo con nuestros seres queridos. Buscamos en las drogas, en el alcohol, en el trabajo, en el sexo, en la pareja, en la televisión, en Internet, en el juego, todo eso son escapes de la realidad que nos va enfermando cada vez mas y nos hace estar mas atado a los sufrimientos de este mundo, por momentos creemos estar bien pero basta que pase ese estado de embriaguez, que nos producen las adicciones, para comprender que nos alejamos mas de la liberación que buscamos. Se hace necesario conocer sobre los diferentes caminos que tiene el Yoga, tratar de practicarlos, para poder recién elegir el camino que mas se adecua a la personalidad de uno.
Estudiar, practicar, ser devoto, realizar acción sin acción, amar profundamente a todo ser en la tierra, parece ser el camino. Pero para entender que es Yoga primero tenemos que ver que significa el termino “YOGA”, que tiene diferentes acepciones, conocer las diferentes modalidades de practica del yoga, saber como trabaja para alcanzar esa liberación que desde un comienzo intuimos que puede llegar.
Significado de la palabra yoga
La palabra sánscrita yoga proviene de la raíz verbal “yuj” que significa "unir”. Así, en un contexto espiritual, el yoga implica "entrenamiento o disciplina unitiva que busca la unión con Dios o el Universo Infinito”. Así pues, se debe entender por yoga el "unir el yogui, no primitivamente a alguna cosa, sino absolutamente en sí" (en el participio pasivo, en estado de unión, unificado). "Ligar, mantener oprimido, poner bajo yugo", todo esto tiene por objeto abolir la dispersión y los automatismos para lograr el recogimiento del espíritu. En los tiempos del Taittirîya Upanishad (segundo milenio a.C.), este término se asimilaba a “esfuerzo espiritual”, concretamente al control de la mente y los sentidos. En la época del Bhagavad-Gîtâ (tercer o cuarto siglo a.C.) la palabra yoga se utilizaba para hacer referencia a la tradición hindú de disciplina espiritual que comprendía diferentes vías hacia la autorrealización o iluminación. En esa época, el yoga se consideraba estrechamente unido al sâmkhya. Este hecho se reflejó en el Mahâbhârata, donde con frecuencia se utilizaba el compuesto sâmkhyayoga. Posteriormente, el yoga y el sâmkhya se desarrollaron en escuelas filosóficas independientes, conocidas como yoga y sâmkhya clásicos, respectivamente. Si las escuelas del yoga pre-clásico, tal como se encuentran en el Bhagavad Gîtâ, el Moksha Dharma y en otras partes del Mahâbhârata, defienden una filosofía panteísta, Patañjali introduce una metafísica dualista. Parece que rechaza la idea de que el mundo sea un aspecto de lo divino y hace una distinción radical entre naturaleza (prakriti) y el sí-mismo-trascendental (purusha). En este sentido, el yoga puede considerarse como una “separación” (viyoga), o una “re-unión” o “regreso a la naturaleza original”. Aunque el sistema de Patañjali se llegó a considerar como una de las seis escuelas clásicas del hinduismo, sin embargo, su dualismo le impidió asumir un mayor significado cultural. La orientación filosófica dominante dentro del hinduismo ha sido siempre no dualista (advaita). Por tanto, las escuelas del yoga post-clásico, tal como las registradas en los Upanishads del yoga, en el Tantrismo y en el hatha yoga, se reafirman en el panteísmo de los tiempos antiguos. Esta es también la posición esencial del yoga integral de Aurobindo.
Definiciones clásicas del yoga “El yoga es la restricción de las fluctuaciones de la conciencia (citta)”.— Yoga-Sûtra (1.2) “El yoga es habilidad en (la ejecución de) las acciones”.— Bhagavad-Gîtâ (2.50) “Yoga es énstasis (samâdhi)”.—Yoga-Bhâshya (1.1) “Se dice que el yoga es la unidad entre respiración, mente y sentidos, y el abandono de todos los estados de existencia”.— Maitrî-Upanishad (6.25) “El yoga es la unión de la psique individual (jivâtman) con el Si-mismo trascendental (paramâtman)”.—Yoga-Yâjnavalkya (1.44) “Se dice que el yoga es la unificación del tejido de dualidades (dvandvajâla)”. -Yoga-Bîja (84) “El yoga es conocido como la desconexión (viyoga) de la conexión (samyoga) con el sufrimiento”.— Bhagavad-Gîtâ (6.23) “Se dice que el yoga es control”.— Brahmânda-Purâna (2.3.10.115) “El yoga es la separación (viyoga) del Si-mismo (purusha) y el mundo-fenoménico (prakriti)”.— Râja-Mârtanda (1.1) “Se dice que el yoga es la unidad entre exhalación e inhalación, entre sangre y semen, entre sol y luna, y entre la psique individual y el Si-mismo transcendental”.— Yoga-Shikhâ-Upanishad (1.68-69) “Se considera como Yoga: el firme dominio de los sentidos”.— Katha-Upanishad (6.11)
Historia del Yoga
Los orígenes del Yoga
Los orígenes del Yoga se remontan a la prueba arqueológica más antigua encontrada, data aproximadamente del año 3000 antes de Cristo, y se trata de sellos de piedras con figuras de posiciones yóguicas pertenecientes a las civilizaciones muy avanzada de los Valles del Indo y Saraswati donde está hoylaactual Paquistán, una civilización, gente totalmente pacífica, de piel y de ojos oscuros.
Vivieron en dos ciudadesprincipales, MohenjoDaro y Harapa altamente desarrollados enel planeamiento urbanístico, la escritura, laorganización política social y el arte de la cerámica. La investigación moderna había encontrado en estos lugares las primeras manifestaciones del culto a Shakti la madre divina, la base del tantrismo. Los historiadores occidentales cuentan que esta civilización habría sido destruida para una invasión del aryos. Los descubrimientos arqueológicos y lingüísticos recientes, sin embargo, están desechando esta teoría de una invasión. Descubrimiento del río por ejemplo, es una de estas pruebas. El gran río Sarasvati se seca y esto motivó la dislocación de los habitantes de los bordes del río Sarasvati que se establecerían a los bordes de los ríos Indus y Sutlej .
Distintas ramas del Yoga
El yoga es una ciencia y arte integral con numerosas facetas. Las ramas del yoga son acercamientos a la meta de la realización del si-mismo-trascendental. Sin embargo, yoga en su sentido más amplio, no es tanto un árbol con ramas diferentes como un arte espiritual integral que tiene en cuenta las variadas necesidades de distintos individuos e incluso del mismo individuo en momentos diferentes. El yoga no es una síntesis de todas las ramas de la tradición; es el todo previo y no dividido del cual las ramas representan formaciones parciales. Cuando examinamos las diferentes ramas del yoga podemos ver cómo cada una tiene sus ventajas e inconvenientes. Demasiado a menudo, los exponentes de una escuela defienden exageradamente la superioridad de su enfoque, confundiendo a los aspirantes. El aspirante inteligente deberá deducir cual de los diferentes acercamientos se adapta mejor a su temperamento y a su situación personal en la vida. De la misma manera que cada individuo tiene necesidades únicas relativas a la dieta, el sueño y el ejercicio, igualmente cada uno tiene su propio y exclusivo camino espiritual. Todo aspirante debe sentirse libre para utilizar cualquier práctica que le ayude a sosegar la mente, abrir el corazón y ayudar a los demás. En este sentido, cabe hablar mas de distintos temperamentos entre los practicantes de yoga, los cuales necesitan de diferentes senderos hacia Dios, que de ramas de yoga. De forma tradicional, la espiritualidad hindú ha creado caminos paralelos para cuatro temperamentos distintos: Bhakti, Jñana, Karma y Raja. En algunos casos, también se incluye el Hatha Yoga (aunque éste último suele considerarse como una fase previa del Raja Yoga).
Desde sus orígenes la influencia del Yoga fue constante y profunda en toda Asia. Así, hubo un Yoga budista, hindú, chino, tibetano, etc; y a través de los descubrimientos realizados por los yoguis a lo largo de la historia, se han sistematizado en los diferentes sistemas de yoga tradicionales (Astanga Yoga, Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Mantra Yoga, etc.). Dos maestros del yoga fueron particularmente influyentes en la historia de occidente: B.K.S. Iyengar y Krishna Pattabhi Jois. Por su parte, Iyengar perfeccionó un yoga que se focaliza en el ejercicio muscular y en la flexibilidad, el “Hatha yoga”, cuyo objetivo es la relajación total. Mediante ciertos tipos de posturas, este yoga intenta reencauzar a Prana (energía) a través de sus naturales conductos dentro del cuerpo sutil, para que circule libre y equilibradamente. Este Yoga se sirve del cuerpo como instrumento de bienestar y perfeccionamiento. Así en occidente el Hatha Yoga ha adquirido gran difusión a partir de la pérdida de la salud física y mental y el espíritu pragmático del hombre occidental, lleno de ansiedades y cansado por el estrés de la vida moderna. En las últimas décadas diversos maestros han perfeccionado nuevos métodos de Yoga, no todos legitimados por las escuelas tradicionales, e incluso algunos enfocados sólo en el aspectos físicos, muy alejados de sus orígenes, como por ejemplo el power yoga.
COMO FUNCIONA EL YOGA
Con la práctica de ciertos ejercicios, y la regulación de la respiración; el proceso de yoga purifica la sangre, los nervios y los diferentes órganos de nuestro cuerpo, relajando así el cuerpo y la mente. De esta forma, se facilita la concentración de nuestra mente, para el desarrollo de cualquier actividad, incluyendo las técnicas de meditación. La meditación nos ayuda a controlar la mente y reducir las tensiones, incrementando simultáneamente el autocontrol, la sencillez y los pensamientos puros. Los cambios causados por el yoga, son naturales y permanecen durante mucho tiempo. La practica del yoga nos alivia las cargas de las intensas exigencias de la vida moderna. Pues el exceso de ansiedades destruye la salud y la felicidad. La medicina moderna ha concluido que las ansiedades son una de las causas más importantes de muchas enfermedades, y en cambio, la tranquilidad trae como consecuencia una buena salud. Aunque siempre queremos culpar a las fuerzas o factores externos por nuestras dificultades, la práctica del yoga demuestra que muchos problemas pueden ser resueltos mediante nuestra autodisciplina. Experimentos de laboratorio han demostrado que las ondas del cerebro de yoguis que se encuentran en estado de meditación son más armoniosas que las ondas del cerebro de otras personas que duermen en sueño profundo, que se encuentran bajo el proceso hipnótico o que están despiertas. Otras investigaciones y experimentos demuestran que los yoguis que practican regularmente las diferentes técnicas yógicas, aumentan sus habilidades de relajación, reducen la velocidad en los latidos del corazón, reducen la presión de la sangre y controlan (hasta cierto punto) el sistema nervioso, el cual había sido considerado por la ciencia médica occidental como incontrolable por medio de la conciencia. Así pues, funciona el yoga, ofreciendo nuevas y múltiples oportunidades de mejorar y regular nuestra salud.
