Los orígenes del Yoga se remontan a la prueba arqueológica más antigua encontrada, data aproximadamente del año 3000 antes de Cristo, y se trata de sellos de piedras con figuras de posiciones yóguicas pertenecientes a las civilizaciones muy avanzada de los Valles del Indo y Saraswati donde está hoy la actual Paquistán, una civilización, gente totalmente pacífica, de piel y de ojos oscuros.
Vivieron en dos ciudades principales, Mohenjo Daro y Harapa altamente desarrollados en el planeamiento urbanístico, la escritura, la organización política social y el arte de la cerámica.
La investigación moderna había encontrado en estos lugares las primeras manifestaciones del culto a Shakti la madre divina, la base del tantrismo.
Los historiadores occidentales cuentan que esta civilización habría sido destruida para una invasión del aryos.
Los descubrimientos arqueológicos y lingüísticos recientes, sin embargo, están desechando esta teoría de una invasión.
Descubrimiento del río por ejemplo, es una de estas pruebas.
El gran río Sarasvati se seca y esto motivó la dislocación de los habitantes de los bordes del río Sarasvati que se establecerían a los bordes de los ríos Indus y Sutlej .
Continuación en los tiempos Vedaicos.
Las escrituras hindúes mas antiguas se encuentran entre las más antiguas del mundo y en ellas se hace referencia al Yoga. La cultura hindú y en general todo el acerbo religioso-filosófico de la India, tiene su origen en los Vedas, textos sagrados que originalmente provienen del sánscrito. Constituye todo un acopio de sabiduría en el campo del conocimiento del ser humano a nivel físico, metafísico y puramente espiritual.
Según una leyenda hindú, su aparición en la Tierra ocurrió cuando un pez (Mat-sya) presenció como el dios Shiva enseñaba a su esposa Shakti Parvati los ejercicios de yoga. El pez imitó a Parvati y al practicar los ejercicios se transformó en hombre.
Este conocimiento védico se conservó de generación en generación por tradición oral, mediante la recitación de su contenido en forma de aforismos. Fueron recogidos por escrito, por primera vez, hace unos cinco mil años.
Las primeras pruebas escritas se encuentran en las escrituras vedicas, de los cuatro Vedas, particularmente en el Rig-veda y en el Atharva-veda, las cuales se remontan al año 2500 antes de Cristo.
Vedas
Se denomina Vedas a los cuatro textos sánscritos que forman la base del extenso sistema de escrituras sagradas del hinduismo.
La palabra veda es el origen de la palabra española ‘verdad’ (especialmente entendida como conocimiento revelado). En sánscrito literalmente significa "¡conoce!".
Los textos védicos se desarrollaron dentro de lo que se denomina la cultura védica, basada en castas (color) y ásramas (etapas de la vida).
El autor Vyasa
Los hindúes consideran que toda la extensísima literatura védica (conformada no solo por los Vedas, sino también por los Upanishads, los Puranas, etc. son obra de un solo autor: Vyasa, encarnación del dios Vishnú.
Él habría puesto por escrito el conocimiento védico completo, en previsión de la llegada de la era de Kali (que según la cronología hindú, comenzó el 18 de febrero de 3102 a.C. y durará 432.000 años, siendo la más corta de las cuatro yugas o eras).
Shruti y shmriti
Los cuatro Vedas, los Upanishads y los Vedanta Sutras en conjunto son llamados shruti ("lo escuchado"), la revelación comunicada oralmente por Dios a los hombres.
Se usa este término shruti en contraposición al shmriti ("lo recordado" o literalmente "memoria") que es el resto de la literatura védica: los Puranas, los Itihasas (historias, como el Mahabhárata y el Ramayana), etc., que se consideran explicaciones escritas por el mismo Vyasa para ayudar a los humanos a entender los crípticos Vedas.
Los tres primeros Vedas, el Rig, Yajur y Sama son llamados colectivamente trayí (‘triple’), el vidyâ (‘conocimiento’) triple.
Partes de los Vedas
Cada Veda se subdivide en dos partes claramente identificables:
1. Mantras, esto es, las palabras de oración y adoración dirigidas al fuego, a alguna forma del Sol o a alguna forma del aire, cielo, viento, etc. con pedidos de riqueza, salud, longevidad, ganado, hijos, victoria, e incluso perdón de los pecados.
Ejemplo: GAYATRI MANTRA
Om bhur bhuvat svah
tat savitur varenyam
bhargo devasya dhimahi
dhiyo yo nah pracodayat
Déjenos meditar en el splendor del dios Savitru (sol), que iluminará nuestra comprensión
1. Bráhmana, consistente en vidhi y artha-vâda (es decir, explicaciones detalladas para llevar a cabo ceremonias en las que se podían utilizar con provecho los mantras).
Así como los Vedas eran solo tres, los mantras son también tres:
1. Rich (Rig), los cuales son versos en alabanza, con métrica, compuestos para ser recitados en voz alta, y plegarias litúrgicas para recitar en los sacrificios (homa).
2. Yajus (Yajur), que están escritos en prosa, y se supone que solo pueden ser murmurados durante un sacrificio de fuego.
3. Sâman (Sâma), versos métricos para ser recitados durante las ceremonias.
Se debe tener en cuenta que tanto el Yajur como el Sâma Veda contienen muchísimos textos del Rig Veda original.
Rig Veda
El principal y más antiguo de los cuatro Vedas es el Rigveda, una colección de 1200 himnos a dioses diversos, aunque especialmente a Indra y a Agní.
En esa época primitiva Indradev era considerado el dios principal. Luego fue identificado con Parjanya (dios de la lluvia) y terminó siendo un semidiós secundario, dios de la atmósfera, de las tempestades y los vientos (aunque ya los vientos tenían otro regente: el dios Vayu).
Agnidev, dios del fuego (de donde viene el prefijo español 'igni', como en ígneo o ignífugo).
En realidad el Rigveda es el único trabajo original, y mucho más antiguo. El más antiguo de sus himnos ha sido fechado (de acuerdo a ciertos cálculos astronómicos relacionados con la precesión de los equinoccios) entre el 4000 y el 2500 a.C. mientras que otros estudiosos los fechan entre el 1400 y el 1000 a.C cuando los arios apenas se estaban estableciendo en el Punjab (noroeste de la India), antes de entrar en el valle del Ganges.
Más tarde a estos tres Vedas se les agregó el Atharva Veda, el cual no debe de haber sido aceptado hasta bastante después de Manu, ya que él en su Mánava Sastra Dharma (las 'escrituras religiosas de Manu') sólo habla de tres Vedas (llamándolos trayam brahma sanâtanam, el 'veda triple y eterno'). Sólo una vez (en Manu 11.33) menciona las revelaciones que había tenido el sabio Atharva y Angira aunque no los nombra con el nombre más moderno de Atharva-veda.
Yajurveda
El Yajurveda contiene dos divisiones: el Taittiriya Samhita y el Vajasaneyi Samhita.
La Yajurveda (Sánscrito , una tatpurusha compuesta del yajus "sacrificio" + veda "conocimiento") fue escrita en algún tiempo durante el periodo Védico entre los años 1500 adC y 500 adC, junto con las otras Vedas. (Ver Vedas)
Versiones
La Shukla Yajurveda consiste en himnos védicos, mientras que la Krishna incluye todo el texto de la Shukla, y tiene comentarios en prosa adicionales.
Shukla Yajurveda
Hay dos, casi idénticas, recensiones (shakhas) de la Shukla Yajurveda.
El texto consiste en 40 libros de himnos.
Krishna Yajurveda
Hay 4 recensiones de la Yajurveda Negra. El más conocido de estos es TS. Consiste de 8 libros o kandas, subdivididos en capítulos o prapathakas, y más subdivididos en himnos individuales.
Algunos himnos individuales han ganado importancia en el hinduismo, ej. TS 4.5 and 4.7 corresponden a la Shri Rudram Chamakam, y 1.8.6.i al mantra Shaivaite Tryambakam. La fórmula prefijada al mantra (Rigvedal) Gayatri es también de la Yajurveda, apareciendo cuatro veces.
Cada una de las recensiones tiene un Brahmana asociado, y algunas de ellas están también asociadas los de la Shrautasutra, Grhyasutra, Aranyaka, Upanishad y Pratishakhya.
Sama Veda
El Samaveda contiene un agregado de canciones para ejecutar con ritmos (tala) y melodías tradicionales (raga); exorcismos y encantamientos; creencias y por fin plegarias devocionales.
Atharva Veda
El Atharvaveda es como el Rig-veda, una verdadera colección de himnos originales mezclados con encantamientos, con muy pocos préstamos del Rig y sin ninguna relación directa con los sacrificios de fuego.
Sin embargo los hindúes creen que su recitación produce una larga vida, cura enfermedades, genera la ruina de los enemigos, etc.
Upanishads
A los Vedas se les han añadido muchos comentarios, llamados Upanishads, que intentan explicar la naturaleza profunda de la realidad. Estos tratados místicos acerca de la naturaleza de Dios y la relación entre el alma y la materia, se volvieron los verdaderos Vedas de los filósofos hindúes, y fueron los que generaron los seis dárshanas o sistemas principales de pensamiento del hinduismo.
Los Upanishad (en letra devanagarí, upaṇiṣad) son libros sagrados del hinduismo.
Significado y pronunciación
Upa ni-shád significa ‘sentarse más bajo que otro (para escuchar respetuosamente sus enseñanzas)’ .
Según el sanscritólogo Monier Monier-Williams y otros se pronuncia upanishád (basado probablemente en que sólo shat (‘sentarse’) es una palabra, ya que tanto upa (‘cerca, debajo’), y ni son prefijos, que no se deben acentuar. El diccionario Merriam-Webster sugiere upaníshad (como pronuncian los anglohablantes en general) y los Hare Krishna pronuncian upánishad.
Historia
Existen unos 150 Upanishad (108 según el número cabalístico establecido por la tradición) la mayoría de las cuales están escritas en prosa con algunos rasgos poéticos, aunque algunas han sido compuestas en verso. Su extensión puede ir desde la más corta que puede ocupar una página impresa hasta la más larga que llega a tener unas cincuenta páginas. Se piensa que su forma, como la conocemos hoy día, se adoptó entre los años 400 y 200 a.C. Por lo tanto representan un aspecto del hinduismo védico casi tardío (no obstante, se cree que algunos textos fueron compuestos en el siglo VI adC.).
Los hindúes creen que fueron escritos todos por Vyasadev “a finales del Dwápara Yuga”, entre el 3200 y el 3100 a.C. aproximadamente, pero la mayoría de los historiadores actuales creen que fueron compuestos desde el siglo VI a.C. en adelante.
Frente a la religión oficial expresada en los Vedas, los Upanishad presentan una nueva cultura, ligada al mundo de los artesanos y comerciantes de las ciudades del norte de la India, que concibieron formas de vida y gobierno más flexibles y participativas. En este ambiente, muchas personas rechazaron la religiosidad y ceremonias de los Vedas y reaccionaron contra el poder de los sacerdotes bráhmanas. Entonces se escribieron los Upanishad y aparecieron nuevos grupos religiosos, como el jainismo y el budismo (600 a.C.).
Los Upanishads se basan probablemente en las experiencias de personas que, cansadas de la religión oficial, se retiraron a los bosques para vivir como ascetas o ermitaños, pensaron por su cuenta y luego difundieron sus ideas. Los autores de estos libros se reunían para escuchar la palabra de algún maestro espiritual y conversar sobre la divinidad.
Doctrina
Frente al politeísmo de los Vedas, la doctrina upanishádica defiende la existencia de un Brahman único y absoluto, que a veces se identifica con el Creador del universo (Brahmā), a veces con su Conservador (Vishnú) y a veces con su Destructor (Shiva).
En el segundo libro de los Upanishad, la divinidad se describe así:
El Absoluto es como un terrón de sal que se disuelve en el agua y no hay manera de retenerlo en las manos; pero que si se extrae el agua, la sal queda ahí. Así es ese gran ser infinito, ilimitado.
En los Upanishad se dice que el hombre está conectado con Dios y puede llegar a identificarse con él “a través del hilo que une este mundo con el otro mundo y con todas las cosas”.
Para la nueva doctrina, todo lo que sucede está constantemente cambiando, siguiendo un ciclo que se repite. En ese ciclo, cada ser persigue realizar su dharma, aquello para lo que está hecho. El dharma del agua es fluir; el del fuego, quemar; el del pez es nadar; el del ave, volar. El dharma del ser humano consiste en alcanzar la salvación y unirse a la divinidad.
Los conceptos filosóficos contenidos en los Upanishad sirvieron como base a uno de los seis sistemas ortodoxos de la filosofía hindú conocido como vedanta.
El tema principal de los Upanishad es la naturaleza del Brahman (el alma universal) y la doctrina fundamental expresada es la identidad del ātmā (alma de cada individuo), con el Brahman. Los Upanishad expresan las formulaciones de esta verdad doctrinal. En los Upanishad se habla de otros temas como la naturaleza y propósito de la existencia, diversas formas de meditación y culto, escatología, salvación y se expone de manera bastante detallada la teoría de la transmigración de las almas.
Otras partes de los Vedas
Los libros sagrados del hinduismo son más numerosos que los de cualquier otra religión. Además poseen la particularidad de que no su seguimiento no es obligatorio. Se añaden otros escritos:
• los Bráhmanas, comentarios sobre los Vedas,
• los Upavedas (o Vedas secundarios),
• los Vedângas, trabajos que funcionan como miembros (angas) del cuerpo védico, y
• los Âranyakas, conocimiento para ser aprendido como anacoreta en el bosque (arania).
También se incorporan un gran número de obras apócrifas (como el Kama Sutra) tenidas en gran estima y que, hoy en día, son mejor conocidas y ejercen mayor influencia sobre los hindúes que la literatura védica propiamente dicha.
EVOLUCION DEL YOGA
Desde sus orígenes la influencia del Yoga fue constante y profunda en toda Asia. Así, hubo un Yoga budista, hindú, chino, tibetano, etc; y a través de los descubrimientos realizados por los yoguis a lo largo de la historia, se han sistematizado en los diferentes sistemas de yoga tradicionales (Astanga Yoga, Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Mantra Yoga, etc.).
Dos maestros del yoga fueron particularmente influyentes en la historia de occidente: B.K.S. Iyengar y Krishna Pattabhi Jois.
Por su parte, Iyengar perfeccionó un yoga que se focaliza en el ejercicio muscular y en la flexibilidad, el “Hatha yoga”, cuyo objetivo es la relajación total. Mediante ciertos tipos de posturas, este yoga intenta reencauzar a Prana (energía) a través de sus naturales conductos dentro del cuerpo sutil, para que circule libre y equilibradamente. Este Yoga se sirve del cuerpo como instrumento de bienestar y perfeccionamiento.
Así en occidente el Hatha Yoga ha adquirido gran difusión a partir de la pérdida de la salud física y mental y el espíritu pragmático del hombre occidental, lleno de ansiedades y cansado por el estrés de la vida moderna.
En las últimas décadas diversos maestros han perfeccionado nuevos métodos de Yoga, no todos legitimados por las escuelas tradicionales, e incluso algunos enfocados sólo en el aspectos físicos, muy alejados de sus orígenes, como por ejemplo el power yoga.
| CRONOLOGIA HISTÓRICA del YOGA | |||||
| Divición | YOGA ANTIGuO | YOGA MODERNO | |||
| Tendencia Filosófica | Sámkhya
| Vedánta
| |||
| Período | Yoga Pré-Clássico | Yoga Clássico | Yoga Medieval | Yoga Contemporaneo | |
| Época | Mas de 5.000 anos | S. III a.C. | S. VIII d.C. | S. XI d.C. | Siglos XIX y XX |
| Maestro | Shiva | Patanjali | Shankara | Gorakshanatha | Aurobindo
|
| Literatura
| Upanishad | Yoga Sutra | Vivekachudamani | Hatha Yôga | |
| Fase | Proto-Histórica | Histórica | |||
| Funte | Shruti | Smriti | |||
| Pueblo | Drávida | Árya | |||
