historia yoga

Los orígenes del Yoga
Los orígenes del Yoga se remontan a la prueba arqueológica más antigua encontrada, data aproximadamente del año 3000 antes de Cristo, y se trata de sellos de piedras con figuras de posiciones yóguicas pertenecientes a las civilizaciones muy avanzada de los Valles del Indo y Saraswati donde está hoy la actual Paquistán, una civilización, gente totalmente pacífica, de piel y de ojos oscuros.
Vivieron en dos ciudades principales, Mohenjo Daro y Harapa altamente desarrollados en el planeamiento urbanístico, la escritura, la organización política social y el arte de la cerámica.
La investigación moderna había encontrado en estos lugares las primeras manifestaciones del culto a Shakti la madre divina, la base del tantrismo.
Los historiadores occidentales cuentan que esta civilización habría sido destruida para una invasión del aryos.
Los descubrimientos arqueológicos y lingüísticos recientes, sin embargo, están desechando esta teoría de una invasión.
Descubrimiento del río por ejemplo, es una de estas pruebas.
El gran río Sarasvati se seca y esto motivó la dislocación de los habitantes de los bordes del río Sarasvati que se establecerían a los bordes de los ríos Indus y Sutlej .

Continuación en los tiempos Vedaicos.
Las escrituras hindúes mas antiguas se encuentran entre las más antiguas del mundo y en ellas se hace referencia al Yoga. La cultura hindú y en general todo el acerbo religioso-filosófico de la India, tiene su origen en los Vedas, textos sagrados que originalmente provienen del sánscrito. Constituye todo un acopio de sabiduría en el campo del conocimiento del ser humano a nivel físico, metafísico y puramente espiritual.
Según una leyenda hindú, su aparición en la Tierra ocurrió cuando un pez (Mat-sya) presenció como el dios Shiva enseñaba a su esposa Shakti Parvati los ejercicios de yoga. El pez imitó a Parvati y al practicar los ejercicios se transformó en hombre.

Este conocimiento védico se conservó de generación en generación por tradición oral, mediante la recitación de su contenido en forma de aforismos. Fueron recogidos por escrito, por primera vez, hace unos cinco mil años.
Las primeras pruebas escritas se encuentran en las escrituras vedicas, de los cuatro Vedas, particularmente en el Rig-veda y en el Atharva-veda, las cuales se remontan al año 2500 antes de Cristo.

Vedas

Se denomina Vedas a los cuatro textos sánscritos que forman la base del extenso sistema de escrituras sagradas del hinduismo.
La palabra veda es el origen de la palabra española ‘verdad’ (especialmente entendida como conocimiento revelado). En sánscrito literalmente significa "¡conoce!".
Los textos védicos se desarrollaron dentro de lo que se denomina la cultura védica, basada en castas (color) y ásramas (etapas de la vida).

El autor Vyasa
Los hindúes consideran que toda la extensísima literatura védica (conformada no solo por los Vedas, sino también por los Upanishads, los Puranas, etc. son obra de un solo autor: Vyasa, encarnación del dios Vishnú.
Él habría puesto por escrito el conocimiento védico completo, en previsión de la llegada de la era de Kali (que según la cronología hindú, comenzó el 18 de febrero de 3102 a.C. y durará 432.000 años, siendo la más corta de las cuatro yugas o eras).

Shruti y shmriti
Los cuatro Vedas, los Upanishads y los Vedanta Sutras en conjunto son llamados shruti ("lo escuchado"), la revelación comunicada oralmente por Dios a los hombres.
Se usa este término shruti en contraposición al shmriti ("lo recordado" o literalmente "memoria") que es el resto de la literatura védica: los Puranas, los Itihasas (historias, como el Mahabhárata y el Ramayana), etc., que se consideran explicaciones escritas por el mismo Vyasa para ayudar a los humanos a entender los crípticos Vedas.
Los tres primeros Vedas, el Rig, Yajur y Sama son llamados colectivamente trayí (‘triple’), el vidyâ (‘conocimiento’) triple.
Partes de los Vedas
Cada Veda se subdivide en dos partes claramente identificables:
1. Mantras, esto es, las palabras de oración y adoración dirigidas al fuego, a alguna forma del Sol o a alguna forma del aire, cielo, viento, etc. con pedidos de riqueza, salud, longevidad, ganado, hijos, victoria, e incluso perdón de los pecados.
Ejemplo: GAYATRI MANTRA
Om bhur bhuvat svah
tat savitur varenyam
bhargo devasya dhimahi
dhiyo yo nah pracodayat
Déjenos meditar en el splendor del dios Savitru (sol), que iluminará nuestra comprensión
1. Bráhmana, consistente en vidhi y artha-vâda (es decir, explicaciones detalladas para llevar a cabo ceremonias en las que se podían utilizar con provecho los mantras).
Así como los Vedas eran solo tres, los mantras son también tres:
1. Rich (Rig), los cuales son versos en alabanza, con métrica, compuestos para ser recitados en voz alta, y plegarias litúrgicas para recitar en los sacrificios (homa).
2. Yajus (Yajur), que están escritos en prosa, y se supone que solo pueden ser murmurados durante un sacrificio de fuego.
3. Sâman (Sâma), versos métricos para ser recitados durante las ceremonias.
Se debe tener en cuenta que tanto el Yajur como el Sâma Veda contienen muchísimos textos del Rig Veda original.

Rig Veda
El principal y más antiguo de los cuatro Vedas es el Rigveda, una colección de 1200 himnos a dioses diversos, aunque especialmente a Indra y a Agní.
En esa época primitiva Indradev era considerado el dios principal. Luego fue identificado con Parjanya (dios de la lluvia) y terminó siendo un semidiós secundario, dios de la atmósfera, de las tempestades y los vientos (aunque ya los vientos tenían otro regente: el dios Vayu).
Agnidev, dios del fuego (de donde viene el prefijo español 'igni', como en ígneo o ignífugo).
En realidad el Rigveda es el único trabajo original, y mucho más antiguo. El más antiguo de sus himnos ha sido fechado (de acuerdo a ciertos cálculos astronómicos relacionados con la precesión de los equinoccios) entre el 4000 y el 2500 a.C. mientras que otros estudiosos los fechan entre el 1400 y el 1000 a.C cuando los arios apenas se estaban estableciendo en el Punjab (noroeste de la India), antes de entrar en el valle del Ganges.
Más tarde a estos tres Vedas se les agregó el Atharva Veda, el cual no debe de haber sido aceptado hasta bastante después de Manu, ya que él en su Mánava Sastra Dharma (las 'escrituras religiosas de Manu') sólo habla de tres Vedas (llamándolos trayam brahma sanâtanam, el 'veda triple y eterno'). Sólo una vez (en Manu 11.33) menciona las revelaciones que había tenido el sabio Atharva y Angira aunque no los nombra con el nombre más moderno de Atharva-veda.

Yajurveda
El Yajurveda contiene dos divisiones: el Taittiriya Samhita y el Vajasaneyi Samhita.
La Yajurveda (Sánscrito , una tatpurusha compuesta del yajus "sacrificio" + veda "conocimiento") fue escrita en algún tiempo durante el periodo Védico entre los años 1500 adC y 500 adC, junto con las otras Vedas. (Ver Vedas)
Versiones
La Shukla Yajurveda consiste en himnos védicos, mientras que la Krishna incluye todo el texto de la Shukla, y tiene comentarios en prosa adicionales.
Shukla Yajurveda
Hay dos, casi idénticas, recensiones (shakhas) de la Shukla Yajurveda.
El texto consiste en 40 libros de himnos.
Krishna Yajurveda
Hay 4 recensiones de la Yajurveda Negra. El más conocido de estos es TS. Consiste de 8 libros o kandas, subdivididos en capítulos o prapathakas, y más subdivididos en himnos individuales.
Algunos himnos individuales han ganado importancia en el hinduismo, ej. TS 4.5 and 4.7 corresponden a la Shri Rudram Chamakam, y 1.8.6.i al mantra Shaivaite Tryambakam. La fórmula prefijada al mantra (Rigvedal) Gayatri es también de la Yajurveda, apareciendo cuatro veces.
Cada una de las recensiones tiene un Brahmana asociado, y algunas de ellas están también asociadas los de la Shrautasutra, Grhyasutra, Aranyaka, Upanishad y Pratishakhya.

Sama Veda
El Samaveda contiene un agregado de canciones para ejecutar con ritmos (tala) y melodías tradicionales (raga); exorcismos y encantamientos; creencias y por fin plegarias devocionales.
Atharva Veda
El Atharvaveda es como el Rig-veda, una verdadera colección de himnos originales mezclados con encantamientos, con muy pocos préstamos del Rig y sin ninguna relación directa con los sacrificios de fuego.
Sin embargo los hindúes creen que su recitación produce una larga vida, cura enfermedades, genera la ruina de los enemigos, etc.



Upanishads

A los Vedas se les han añadido muchos comentarios, llamados Upanishads, que intentan explicar la naturaleza profunda de la realidad. Estos tratados místicos acerca de la naturaleza de Dios y la relación entre el alma y la materia, se volvieron los verdaderos Vedas de los filósofos hindúes, y fueron los que generaron los seis dárshanas o sistemas principales de pensamiento del hinduismo.
Los Upanishad (en letra devanagarí, upaṇiṣad) son libros sagrados del hinduismo.

Significado y pronunciación
Upa ni-shád significa ‘sentarse más bajo que otro (para escuchar respetuosamente sus enseñanzas)’ .
Según el sanscritólogo Monier Monier-Williams y otros se pronuncia upanishád (basado probablemente en que sólo shat (‘sentarse’) es una palabra, ya que tanto upa (‘cerca, debajo’), y ni son prefijos, que no se deben acentuar. El diccionario Merriam-Webster sugiere upaníshad (como pronuncian los anglohablantes en general) y los Hare Krishna pronuncian upánishad.
Historia
Existen unos 150 Upanishad (108 según el número cabalístico establecido por la tradición) la mayoría de las cuales están escritas en prosa con algunos rasgos poéticos, aunque algunas han sido compuestas en verso. Su extensión puede ir desde la más corta que puede ocupar una página impresa hasta la más larga que llega a tener unas cincuenta páginas. Se piensa que su forma, como la conocemos hoy día, se adoptó entre los años 400 y 200 a.C. Por lo tanto representan un aspecto del hinduismo védico casi tardío (no obstante, se cree que algunos textos fueron compuestos en el siglo VI adC.).
Los hindúes creen que fueron escritos todos por Vyasadev “a finales del Dwápara Yuga”, entre el 3200 y el 3100 a.C. aproximadamente, pero la mayoría de los historiadores actuales creen que fueron compuestos desde el siglo VI a.C. en adelante.
Frente a la religión oficial expresada en los Vedas, los Upanishad presentan una nueva cultura, ligada al mundo de los artesanos y comerciantes de las ciudades del norte de la India, que concibieron formas de vida y gobierno más flexibles y participativas. En este ambiente, muchas personas rechazaron la religiosidad y ceremonias de los Vedas y reaccionaron contra el poder de los sacerdotes bráhmanas. Entonces se escribieron los Upanishad y aparecieron nuevos grupos religiosos, como el jainismo y el budismo (600 a.C.).
Los Upanishads se basan probablemente en las experiencias de personas que, cansadas de la religión oficial, se retiraron a los bosques para vivir como ascetas o ermitaños, pensaron por su cuenta y luego difundieron sus ideas. Los autores de estos libros se reunían para escuchar la palabra de algún maestro espiritual y conversar sobre la divinidad.
Doctrina
Frente al politeísmo de los Vedas, la doctrina upanishádica defiende la existencia de un Brahman único y absoluto, que a veces se identifica con el Creador del universo (Brahmā), a veces con su Conservador (Vishnú) y a veces con su Destructor (Shiva).
En el segundo libro de los Upanishad, la divinidad se describe así:
El Absoluto es como un terrón de sal que se disuelve en el agua y no hay manera de retenerlo en las manos; pero que si se extrae el agua, la sal queda ahí. Así es ese gran ser infinito, ilimitado.
En los Upanishad se dice que el hombre está conectado con Dios y puede llegar a identificarse con él “a través del hilo que une este mundo con el otro mundo y con todas las cosas”.
Para la nueva doctrina, todo lo que sucede está constantemente cambiando, siguiendo un ciclo que se repite. En ese ciclo, cada ser persigue realizar su dharma, aquello para lo que está hecho. El dharma del agua es fluir; el del fuego, quemar; el del pez es nadar; el del ave, volar. El dharma del ser humano consiste en alcanzar la salvación y unirse a la divinidad.
Los conceptos filosóficos contenidos en los Upanishad sirvieron como base a uno de los seis sistemas ortodoxos de la filosofía hindú conocido como vedanta.
El tema principal de los Upanishad es la naturaleza del Brahman (el alma universal) y la doctrina fundamental expresada es la identidad del ātmā (alma de cada individuo), con el Brahman. Los Upanishad expresan las formulaciones de esta verdad doctrinal. En los Upanishad se habla de otros temas como la naturaleza y propósito de la existencia, diversas formas de meditación y culto, escatología, salvación y se expone de manera bastante detallada la teoría de la transmigración de las almas.

Otras partes de los Vedas
Los libros sagrados del hinduismo son más numerosos que los de cualquier otra religión. Además poseen la particularidad de que no su seguimiento no es obligatorio. Se añaden otros escritos:
• los Bráhmanas, comentarios sobre los Vedas,
• los Upavedas (o Vedas secundarios),
• los Vedângas, trabajos que funcionan como miembros (angas) del cuerpo védico, y
• los Âranyakas, conocimiento para ser aprendido como anacoreta en el bosque (arania).
También se incorporan un gran número de obras apócrifas (como el Kama Sutra) tenidas en gran estima y que, hoy en día, son mejor conocidas y ejercen mayor influencia sobre los hindúes que la literatura védica propiamente dicha.

EVOLUCION DEL YOGA

Desde sus orígenes la influencia del Yoga fue constante y profunda en toda Asia. Así, hubo un Yoga budista, hindú, chino, tibetano, etc; y a través de los descubrimientos realizados por los yoguis a lo largo de la historia, se han sistematizado en los diferentes sistemas de yoga tradicionales (Astanga Yoga, Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Mantra Yoga, etc.).

Dos maestros del yoga fueron particularmente influyentes en la historia de occidente: B.K.S. Iyengar y Krishna Pattabhi Jois.

Por su parte, Iyengar perfeccionó un yoga que se focaliza en el ejercicio muscular y en la flexibilidad, el “Hatha yoga”, cuyo objetivo es la relajación total. Mediante ciertos tipos de posturas, este yoga intenta reencauzar a Prana (energía) a través de sus naturales conductos dentro del cuerpo sutil, para que circule libre y equilibradamente. Este Yoga se sirve del cuerpo como instrumento de bienestar y perfeccionamiento.

Así en occidente el Hatha Yoga ha adquirido gran difusión a partir de la pérdida de la salud física y mental y el espíritu pragmático del hombre occidental, lleno de ansiedades y cansado por el estrés de la vida moderna.

En las últimas décadas diversos maestros han perfeccionado nuevos métodos de Yoga, no todos legitimados por las escuelas tradicionales, e incluso algunos enfocados sólo en el aspectos físicos, muy alejados de sus orígenes, como por ejemplo el power yoga.

CRONOLOGIA HISTÓRICA del YOGA
Divición	YOGA ANTIGuO		YOGA MODERNO
Tendencia Filosófica	Sámkhya naturalista		Vedánta espiritualista
Período	Yoga Pré-Clássico	Yoga Clássico	Yoga Medieval		Yoga Contemporaneo
Época	Mas de 5.000 anos	S. III a.C.	S. VIII d.C.	S. XI d.C.	Siglos XIX y XX
Maestro	Shiva	Patanjali	Shankara	Gorakshanatha	Aurobindo Rámakrishna Vivêkánanda Shivánanda Chidánanda Krishnánanda Yôgêndra
Literatura	Upanishad	Yoga Sutra	Vivekachudamani	Hatha Yôga
Fase	Proto-Histórica	Histórica
Funte	Shruti	Smriti
Pueblo	Drávida	Árya

REIKI para niños

Los niños son el futuro de la Tierra, y la esperanza de una nueva humanidad. Por ese motivo, es muy importante que desde pequeños, aprendan también técnicas de autosanación y sanación a los demás.

El Universo está lleno de energía Cósmica Universal inagotable que se mueve en todo el espacio que nos rodea.
Desde tiempos antiguos se han buscado y desarrollado técnicas para conectarse con la fuente divina. El Reiki es un sistema de prácticas que nos permite este “enlace cósmico”.

Por esta razón, hemos decidido elaborar este curso de Reiki especialmente para niños.

Hemos preparado un método original y personal para que los más pequeños tengan un primer acercamiento al Reiki de una forma sencilla y amena.

Los niños son canales de energía puros, y gracias a su inocencia pueden ir asimilando conceptos de manera instintiva y natural.

La relación de los niños con la fuente de Energia Reiki es maravillosa. Por eso, ya a partir de los siete u ocho años ellos pueden ser iniciados en el sistema Reiki con el consentimiento y acompañamiento de sus padres (alguno de los cuales podrían estar ya iniciado) con el fin de brindarles la guía y contención necesarias para su evolución.

Es tan importante que desde el hogar los niños estén bien influenciados para preservar su conexión con la fuente Divina.
Gracias a su inocencia, los niños están libres de los prejuicios que atan a la mayoría de los adultos. De este modo la energía Reiki fluye en ellos sin impedimentos, naturalmente, sin los bloqueos causados por temores o resentimientos.

Conociendo como se bloquean sus centros de energía y como recargarlos, podrán tener una mejor calidad de vida..

Los niños colocan instintivamente sus manos en la zona corporal que les molesta o les duele (lo que también hacen con los demás) volviéndose así transmisores de amor puro.

BENEFICIOS DEL NIÑO INICIADO EN REIKI

Reiki es eficaz para:

• Renovar el cuerpo físico, emocional y mental.
• Expandir la conexión con Dios.
• Darle un momento de descanso espiritual.
• Armonización de todos los cuerpos.
• Conciencia del Yo Superior.
• Clarificación de ideas.
• Disolución de depresión, confusión, frustración.
• Mayor organización y conciencia de la Realidad.
• Mayor equilibrio psico-emocional.
• Alegría.
• Adaptación al medio sin perderse a sí mismo.
• Reiki desarrolla su bienestar general.
• Reiki equilibra los 2 hemisferios cerebrales para traer un pensamiento más holístico.
• Reiki activa la memoria, aumenta la comprensión y agudiza la intuición.
• Facilita el sueño reparador.
• Reiki trae mayor salud.
• Autoestima correcta.
• Integración de cuerpos físico-emocional-mental y espiritual.
• Reiki facilita los estudios y elección de carrera.
• Amplitud de pensamientos sin barreras espacio-temporales.
• Protección espiritual

Hemos realizado un metodo de Taller de Reiki para niños, pensando en ellos, utilizando elementos como ser dibujitos animados para que le sean faciles de comprender como funciona el Reiki, para poder aplicarlos en su vida para mejorar cada día y evitar sufrir bloqueos en sus centor de enrgía.
Por sobre todo apostamos a un mundo mejor y si nuestros niños se preparan para utilizar toda la Energía disponible naturalemente para su salud y para ayudar a los demás, es seguro que el futuro será mucho mas brillante.

CALENDARIO MAYA

La sabiduría de los antiguos Mayas quedó grabada para la posteridad en sus inscripciones en piedra.
Esta sabiduría nos permite conectarnos con la Energía Universal para trascender nuestras limitaciones humanas y acercarnos un poco más a la Menta Galáctica o HUNAB KU.
La percepción del tiempo natural estuvo a cargo de los llamados “Los Señores del Tiempo”.
Al conocer a fondo la dimensión temporal, los Mayas poseían una ·”llave” que les
permitía sincronizarse adecuadamente con la naturaleza, comprendiendo que cada día
tiene un sentido y una energía diferentes.
Así cada día presenta distintas fuerzas energéticas, las cuales moldean la personalidad, camino de vida, retos, fortalezas y otras características del ser humano y su devenir, de acuerdo al día de su nacimiento.
Conociendo cuáles son estas fuerzas y sabiendo como utilizarlas según sus cualidades,podemos fluir con su energía en vez de luchar inútilmente contra ellas.
Gracias trabajo de investigación y descifrado que efectúo José Arcelles, esta “llave”está ahora al alcance y comprensión de todos.

¿Qué es el calendario Maya?
Es básicamente una herramienta mediante la cual podemos acceder al camino del autoconocimiento. Es un calendario lunar en el que se tienen lunas en vez de meses. Cadaluna tiene 28 días, y con las 13 lunas del año, obtenemos 364 días, más un día “fuerza del tiempo”, o un día extra. Así el año se divide en 13 lunas exactas de 28 días, y cada luna posee igualmente una influencia específica.
El año maya se inicia el 26 de julio y finaliza el 24 de julio del año siguiente. Los días eran denominados KINES por los Mayas, y el KIN fuera del tiempo (25 de julio) era un día muy especial, pues permitía preparar su alma y crear un espacio para el juego, el arte, la magia y la creatividad.

La Frecuencia 13:20
Los Mayas formularon su tiempo basándose en una frecuencia de 13:20 (13 x 20 = 260 días). Esta frecuencia se contrapone a aquella que actualmente utilizamos para medir nuestro tiempo, de 12:60 (12 meses del año y 60 minutos por hora). La frecuencia 13:20 se basa en el tiempo natural, mientras que nuestra frecuencia 12:60 se basa en el espacio, el tiempo lineal. Esta última frecuencia nos mantiene ligados a la tercera dimensión, pero si regresáramos a aquella que utilizaban los Mayas y que vibra en armonía con la naturaleza, podríamos pasar a la cuarta dimensión, reprogramando nuestra conciencia diariamente hacia la real naturaleza del tiempo.

La Onda Encantada
a) Los 13 Tonos lunares
Las energías vibratorias que proceden del corazón de la galaxia (HUNAB KU), cuya naturaleza es femenina y Ying, son denominadas Tonos Galácticos. Estos tonos son 13 y se repiten en un ciclo ininterrumpido de 13 días, a los que se ha denominado Onda Encantada. Al nacer, nos conectamos con estas 13 energías de manera individualizada.
La Onda Encantada nos sincroniza de manera automática y simultánea con nosotros mismos y con el planeta de modo que podamos experimentar nuestro camino de evolución de una manera armónica. Determina tambièn nuestro propósito cósmico de vida, y nos indica los retos y desafíos que enfrentaremos, así como las herramientas con las que contamos para superarlos.
Los tonos están relacionados entre sí y sintetizan los 13 poderes de la creación. Se corresponden igualmente con las trece articulaciones mayores del cuerpo humano. Los 13 tonos de la Onda Encantada confieren características específicas en los siguientes niveles.

Tono Denominación Pregunta a la que responde
1 Magnético ¿Cuál es mi propósito?
2 Lunar ¿Cuál es mi reto?
3 Eléctrico ¿Cómo puedo dar un mejor servicio?
4 Auto-Existente ¿Cuál es mi herramienta para dar forma?

5 Entonado ¿Cómo gano comando/control?
6 Rítmico ¿Cómo me organizo mejor?
7 Resonante ¿Cómo me armonizo para lograr mi objetivo de vida?
8 Galáctico ¿Vivo lo que creo? ¿Soy coherente?
9 Solar ¿Cómo integro lo que tengo para lograr mi propósito?
10 Planetario ¿Cómo perfecciono y manifiesto lo que hago?
11 Espectral ¿De que debo librarme?
12 Cristal ¿Cómo consigo cooperación?
13 Cósmico ¿Cómo trasciendo a otro nivel de sabiduría?



b) Los 20 sellos solares
Representan la energía que nos llega a partir del sol, y se pueden definir como arquetipos pues actúan como símbolos que tienen un significado propio a partir de los dibujos que los representan. Cada sello tiene un color propio, siendo cuatro los colores que les corresponden: rojo, blanco, azul y amarillo. Los sellos se combinan en agrupaciones ya sea en base al color (razas) o a su energía específica (familias).

Los sellos son los siguientes:

1 Dragón Nutre el nacimiento
2 Viento Comunica el espíritu
3 Noche Sueña la abundancia
4 Semilla Atina el florecimiento
5 Serpiente Sobrevive la fuerza vital
6 Enlazador Iguala la muerte
7 Mano Conoce la realización
8 Estrella Embellece la elegancia
9 Luna Purifica el agua universal
10 Perro Ama el corazón
11 Mono Juega la magia
12 Humano Influencia la libre voluntad
13 Caminante Explora el espacio
14 Mago Encanta la atemporalidad
15 Aguila Crea la visión
16 Guerrero Cuestiona la inteligencia
17 Tierra Evoluciona la navegación
18 Espejo Refleja el sinfín
19 Tormenta Canaliza la autogeneración
20 Sol Ilumina el fuego universal

Uso del Calendario y la Onda Encantada
Cada día del año tiene una combinación específica de Sellos y Tonos, lo cual le confiere una vibración particular que influye sobre la persona según su fecha de nacimiento. Para hallar esta combinación, se trabaja con una Brújula Galáctica que permite efectuar los cálculos necesarios para determinar el Sello y Tono de un día específico. Esto ofrece una “lectura” de la personalidad individual realmente asombrosa y profunda, favoreciendo el auto-conocimiento y el trabajo personal hacia la evolución espiritual. Adicionalmente, estos cálculos proporcionan el Sello de la Onda Encantada, lo que permite a la persona identificar las vibraciones que lo encaminarán al cumplimiento exitoso de su misión de vida.
Este mismo procedimiento se puede utilizar para determinar las vibraciones de un día específico (Sincronario) con el fin de poder tomar decisiones armonizadas con la naturaleza y con la frecuencia del tiempo natural. De este modo, podremos conocer qué días son propicios para determinados propósitos (por ejemplo, celebrar contratos, efectuar una presentación política, establecer una nueva relación, etc. ) al comprender cuáles son las energías y las vibraciones que están en juego cada día.

Para conocer mas sobre el calendario maya.

Todos los primeros sabados de cada mes a las 19 horas damos charlas en
Anauel Todoarte, Santa Catalina 1967 - Posadas - Misiones, teléfono:03752-438825
Traer algo para comer y tomar, así compartimos un rato agradable despues de la charla.

Se pueden solicitar carta natal Maya al Email: dariofeltan@hotmail.com

yoga

Que es Yoga

Muchas veces creemos saber que es yoga, por la información que recibimos de revistas, de lo que leemos en libros, de las notas en la televisión, etc.
De lo que vemos parece ser que yoga es una gimnasia suave, una forma de meditar, una forma de sanarse, una forma de contorsión, una religión, una secta, una escuela esotérica, una serie de ritos complicados que no se entiende, técnicas de relajación, etc.
Todo eso no es mas que un a mera aproximación de lo que es Yoga, pero creo que para comprender y poder responder a esta pregunta es necesario profundizar un poco mas.
Cuando uno tiene una idea de algo, muchas veces cree saber sobre ese tema, en lo personal , creí conocer sobre yoga, pero todo lo que había aprehendido, no llegaba a responder a mis cuestionamientos, de cómo alcanzar la liberación que estaba buscando.
Seguí mi búsqueda tratando de encontrar esa liberación que inconcientemente siempre estuve buscando, intuía que a través del yoga podría encontrarla, pero todavía no había alcanzado el objetivo de mi vida.
En definitiva todos los seres humanos estamos buscando terminar con nuestro sufrimiento, poder liberarnos de las penalidades de este mundo y hacer lo mismo con nuestros seres queridos.
Buscamos en las drogas, en el alcohol, en el trabajo, en el sexo, en la pareja, en la televisión, en Internet, en el juego, todo eso son escapes de la realidad que nos va enfermando cada vez mas y nos hace estar mas atado a los sufrimientos de este mundo, por momentos creemos estar bien pero basta que pase ese estado de embriaguez, que nos producen las adicciones, para comprender que nos alejamos mas de la liberación que buscamos.
Se hace necesario conocer sobre los diferentes caminos que tiene el Yoga, tratar de practicarlos, para poder recién elegir el camino que mas se adecua a la personalidad de uno.

Estudiar, practicar, ser devoto, realizar acción sin acción, amar profundamente a todo ser en la tierra, parece ser el camino.
Pero para entender que es Yoga primero tenemos que ver que significa el termino “YOGA”, que tiene diferentes acepciones, conocer las diferentes modalidades de practica del yoga, saber como trabaja para alcanzar esa liberación que desde un comienzo intuimos que puede llegar.

Significado de la palabra yoga

La palabra sánscrita yoga proviene de la raíz verbal “yuj” que significa "unir”. Así, en un contexto espiritual, el yoga implica "entrenamiento o disciplina unitiva que busca la unión con Dios o el Universo Infinito”.
Así pues, se debe entender por yoga el "unir el yogui, no primitivamente a alguna cosa, sino absolutamente en sí" (en el participio pasivo, en estado de unión, unificado).
"Ligar, mantener oprimido, poner bajo yugo", todo esto tiene por objeto abolir la dispersión y los automatismos para lograr el recogimiento del espíritu.
En los tiempos del Taittirîya Upanishad (segundo milenio a.C.), este término se asimilaba a “esfuerzo espiritual”, concretamente al control de la mente y los sentidos.
En la época del Bhagavad-Gîtâ (tercer o cuarto siglo a.C.) la palabra yoga se utilizaba para hacer referencia a la tradición hindú de disciplina espiritual que comprendía diferentes vías hacia la autorrealización o iluminación. En esa época, el yoga se consideraba estrechamente unido al sâmkhya. Este hecho se reflejó en el Mahâbhârata, donde con frecuencia se utilizaba el compuesto sâmkhyayoga. Posteriormente, el yoga y el sâmkhya se desarrollaron en escuelas filosóficas independientes, conocidas como yoga y sâmkhya clásicos, respectivamente.
Si las escuelas del yoga pre-clásico, tal como se encuentran en el Bhagavad Gîtâ, el Moksha Dharma y en otras partes del Mahâbhârata, defienden una filosofía panteísta, Patañjali introduce una metafísica dualista. Parece que rechaza la idea de que el mundo sea un aspecto de lo divino y hace una distinción radical entre naturaleza (prakriti) y el sí-mismo-trascendental (purusha). En este sentido, el yoga puede considerarse como una “separación” (viyoga), o una “re-unión” o “regreso a la naturaleza original”.
Aunque el sistema de Patañjali se llegó a considerar como una de las seis escuelas clásicas del hinduismo, sin embargo, su dualismo le impidió asumir un mayor significado cultural. La orientación filosófica dominante dentro del hinduismo ha sido siempre no dualista (advaita). Por tanto, las escuelas del yoga post-clásico, tal como las registradas en los Upanishads del yoga, en el Tantrismo y en el hatha yoga, se reafirman en el panteísmo de los tiempos antiguos. Esta es también la posición esencial del yoga integral de Aurobindo.

Definiciones clásicas del yoga
“El yoga es la restricción de las fluctuaciones de la conciencia (citta)”.— Yoga-Sûtra (1.2)
“El yoga es habilidad en (la ejecución de) las acciones”.— Bhagavad-Gîtâ (2.50)
“Yoga es énstasis (samâdhi)”.—Yoga-Bhâshya (1.1)
“Se dice que el yoga es la unidad entre respiración, mente y sentidos, y el abandono de todos los estados de existencia”.— Maitrî-Upanishad (6.25)
“El yoga es la unión de la psique individual (jivâtman) con el Si-mismo trascendental (paramâtman)”.—Yoga-Yâjnavalkya (1.44)
“Se dice que el yoga es la unificación del tejido de dualidades (dvandvajâla)”. -Yoga-Bîja (84)
“El yoga es conocido como la desconexión (viyoga) de la conexión (samyoga) con el sufrimiento”.— Bhagavad-Gîtâ (6.23)
“Se dice que el yoga es control”.— Brahmânda-Purâna (2.3.10.115)
“El yoga es la separación (viyoga) del Si-mismo (purusha) y el mundo-fenoménico (prakriti)”.— Râja-Mârtanda (1.1)
“Se dice que el yoga es la unidad entre exhalación e inhalación, entre sangre y semen, entre sol y luna, y entre la psique individual y el Si-mismo transcendental”.— Yoga-Shikhâ-Upanishad (1.68-69)
“Se considera como Yoga: el firme dominio de los sentidos”.— Katha-Upanishad (6.11)

Historia del Yoga

Los orígenes del Yoga

Los orígenes del Yoga se remontan a la prueba arqueológica más antigua encontrada, data aproximadamente del año 3000 antes de Cristo, y se trata de sellos de piedras con figuras de posiciones yóguicas pertenecientes a las civilizaciones muy avanzada de los Valles del Indo y Saraswati donde está hoy la actual Paquistán, una civilización, gente totalmente pacífica, de piel y de ojos oscuros.

Vivieron en dos ciudades principales, Mohenjo Daro y Harapa altamente desarrollados en el planeamiento urbanístico, la escritura, la organización política social y el arte de la cerámica.
La investigación moderna había encontrado en estos lugares las primeras manifestaciones del culto a Shakti la madre divina, la base del tantrismo.
Los historiadores occidentales cuentan que esta civilización habría sido destruida para una invasión del aryos.
Los descubrimientos arqueológicos y lingüísticos recientes, sin embargo, están desechando esta teoría de una invasión.
Descubrimiento del río por ejemplo, es una de estas pruebas.
El gran río Sarasvati se seca y esto motivó la dislocación de los habitantes de los bordes del río Sarasvati que se establecerían a los bordes de los ríos Indus
y Sutlej .

Distintas ramas del Yoga

El yoga es una ciencia y arte integral con numerosas facetas.
Las ramas del yoga son acercamientos a la meta de la realización del si-mismo-trascendental. Sin embargo, yoga en su sentido más amplio, no es tanto un árbol con ramas diferentes como un arte espiritual integral que tiene en cuenta las variadas necesidades de distintos individuos e incluso del mismo individuo en momentos diferentes. El yoga no es una síntesis de todas las ramas de la tradición; es el todo previo y no dividido del cual las ramas representan formaciones parciales.
Cuando examinamos las diferentes ramas del yoga podemos ver cómo cada una tiene sus ventajas e inconvenientes. Demasiado a menudo, los exponentes de una escuela defienden exageradamente la superioridad de su enfoque, confundiendo a los aspirantes. El aspirante inteligente deberá deducir cual de los diferentes acercamientos se adapta mejor a su temperamento y a su situación personal en la vida. De la misma manera que cada individuo tiene necesidades únicas relativas a la dieta, el sueño y el ejercicio, igualmente cada uno tiene su propio y exclusivo camino espiritual. Todo aspirante debe sentirse libre para utilizar cualquier práctica que le ayude a sosegar la mente, abrir el corazón y ayudar a los demás.
En este sentido, cabe hablar mas de distintos temperamentos entre los practicantes de yoga, los cuales necesitan de diferentes senderos hacia Dios, que de ramas de yoga.
De forma tradicional, la espiritualidad hindú ha creado caminos paralelos para cuatro temperamentos distintos: Bhakti, Jñana, Karma y Raja. En algunos casos, también se incluye el Hatha Yoga (aunque éste último suele considerarse como una fase previa del Raja Yoga).

Bhakti Yoga	El yoga del amor y la devoción
Hatha Yoga	El yoga de la vitalidad
Jñâna Yoga	El yoga de la sabiduría discriminativa
Karma Yoga	El yoga de la acción auto-trascendente
Raja Yoga	El yoga real

EVOLUCION DEL YOGA

Desde sus orígenes la influencia del Yoga fue constante y profunda en toda Asia. Así, hubo un Yoga budista, hindú, chino, tibetano, etc; y a través de los descubrimientos realizados por los yoguis a lo largo de la historia, se han sistematizado en los diferentes sistemas de yoga tradicionales (Astanga Yoga, Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Mantra Yoga, etc.).
Dos maestros del yoga fueron particularmente influyentes en la historia de occidente: B.K.S. Iyengar y Krishna Pattabhi Jois.
Por su parte, Iyengar perfeccionó un yoga que se focaliza en el ejercicio muscular y en la flexibilidad, el “Hatha yoga”, cuyo objetivo es la relajación total. Mediante ciertos tipos de posturas, este yoga intenta reencauzar a Prana (energía) a través de sus naturales conductos dentro del cuerpo sutil, para que circule libre y equilibradamente. Este Yoga se sirve del cuerpo como instrumento de bienestar y perfeccionamiento.
Así en occidente el Hatha Yoga ha adquirido gran difusión a partir de la pérdida de la salud física y mental y el espíritu pragmático del hombre occidental, lleno de ansiedades y cansado por el estrés de la vida moderna.
En las últimas décadas diversos maestros han perfeccionado nuevos métodos de Yoga, no todos legitimados por las escuelas tradicionales, e incluso algunos enfocados sólo en el aspectos físicos, muy alejados de sus orígenes, como por ejemplo el power yoga.

COMO FUNCIONA EL YOGA

Con la práctica de ciertos ejercicios, y la regulación de la respiración; el proceso de yoga purifica la sangre, los nervios y los diferentes órganos de nuestro cuerpo, relajando así el cuerpo y la mente. De esta forma, se facilita la concentración de nuestra mente, para el desarrollo de cualquier actividad, incluyendo las técnicas de meditación. La meditación nos ayuda a controlar la mente y reducir las tensiones, incrementando simultáneamente el autocontrol, la sencillez y los pensamientos puros.
Los cambios causados por el yoga, son naturales y permanecen durante mucho tiempo. La practica del yoga nos alivia las cargas de las intensas exigencias de la vida moderna. Pues el exceso de ansiedades destruye la salud y la felicidad. La medicina moderna ha concluido que las ansiedades son una de las causas más importantes de muchas enfermedades, y en cambio, la tranquilidad trae como consecuencia una buena salud. Aunque siempre queremos culpar a las fuerzas o factores externos por nuestras dificultades, la práctica del yoga demuestra que muchos problemas pueden ser resueltos mediante nuestra autodisciplina. Experimentos de laboratorio han demostrado que las ondas del cerebro de yoguis que se encuentran en estado de meditación son más armoniosas que las ondas del cerebro de otras personas que duermen en sueño profundo, que se encuentran bajo el proceso hipnótico o que están despiertas.
Otras investigaciones y experimentos demuestran que los yoguis que practican regularmente las diferentes técnicas yógicas, aumentan sus habilidades de relajación, reducen la velocidad en los latidos del corazón, reducen la presión de la sangre y controlan (hasta cierto punto) el sistema nervioso, el cual había sido considerado por la ciencia médica occidental como incontrolable por medio de la conciencia.
Así pues, funciona el yoga, ofreciendo nuevas y múltiples oportunidades de mejorar y regular nuestra salud.

SHIATSU

Introducción

Esta Escuela se desarrolla a partir del Zen-Yoga, poseyendo la base filosófica del Zen y del Yoga.

En el Zen Shiatsu, una forma de trabajo corporal desarrollada en Japón, esto simboliza el tipo de relación que existe entre el terapeuta y el paciente. Ambos se interrelacionan durante la sesión, dando soporte e intercambiando sus energías. El objetivo del Zen Shiatsu es el de establecer un vinculo con el paciente, de forma tal que este se transforme en un medio de despertar la fuerza de autocuración interna, en lugar de simplemente administrar una secuencia mecánica de técnicas.
'En el Zen es importante tener un buen maestro de quien aprender. En Zen Shiatsu, el paciente es el maestro. Puedes alcanzar el satori aliviando las enfermedades y restaurando la salud' - decía Shizuto Masunaga, el creador del Zen Shiatsu - 'hacer a las personas concientes de sus propias necesidades ocultas y sensibles a sus cuerpos cuando algo no anda bien, puede ayudar muchisímo a mantenerlas sanas'
Las incomodidades que eventualmente puede producir el Zen Shiatsu pueden volvernos concientes de nuestros poderes naturales de autocuración. Ayudando al paciente a sentir esa distorsión en su cuerpo físico y energético, se le da la oportunidad de tomar conciencia de esto y considerar las posibles causas.
El Zen Shiatsu tiene mucho en común con las artes marciales chinas y japonesas, al ayudarnos a sentirnos en una mayor armonía con nuestro cuerpo y espíritu. El practicante debe aprender a sensibilizarse para ser capaz de leer el ki o energía que fluye a través del cuerpo del paciente. Es esta conciencia del ki la que conecta al terapeuta con el receptor.
El tratamiento con Zen Shiatsu ayuda a tomar conciencia no solo de nuestras distorsiones a nivel físico, sino también a nivel social. Toca el núcleo básico de las relaciones humanas, las que constantemente están siendo amenazadas por el estrés de nuestro entorno.
Sentir la vida es volverse uno con ella, y en ese sentimiento de unidad está la vida. La vida en si misma es la
Orígenes históricos del Shiatsu

En el año 701 se estableció el código Taiho que regulaba el sistema político y el departamento médico de la corte imperial. En él se detallaban especialidades médicas como Dermatología, Pediatría, Medicina Interna y también terapias como Acupuntura y masaje. Gracias a este código, el Anma fue incorporado como masaje oficial.
Durante la época Edo (1603-1867), el gobierno Japonés separó algunas técnicas del Anma, como el Ampuku o masaje realizado en el abdomen, así la práctica del Anma fue casi olvidada, hecho que no sucedió debido a la hazaña de un invidente llamado Sugiyama Waichia, que poseía el título de Kengyo (rango social más alto entre los ciegos) y que tenía el privilegio de practicar Anma.
En 1827 Shiusai Ota escribe el primer libro sobre Ampuku y en 1919 Tamai Tempaku escribe el primer libro sobre Shiatsu llamado 'Shiatsu Ho'. En 1925 algunos terapeutas forman la Asociación de Terapeutas de Shiatsu para diferenciarse de los masajes de sauna y así es como se estableció oficialmente dentro de los masajes terapéuticos.
En esta época fueron llegando diversas influencias occidentales sobre masaje y medicina, como la Quiropráctica (terapia que utiliza la
manipulación de la espina dorsal para aliviar problemas orgánicos) y la Espondiloterapia (técnica que estimulando los órganos regulaba la función espinal). Estas dos técnicas fueron dando forma a lo que hoy conocemos como Shiatsu.
En 1940 Tokujiro Namikoshi fundó la primera escuela de Shiatsu, el Japan Shiatsu Institute, que más tarde pasó a llamarse Japan Shiatsu College de Tokio.
Después de la II Guerra Mundial los Estados Unidos ocuparon Japón A este sistema le llamó Zen Shiatsu.


El Masaje

Lugar
" Se da en el piso con una colchoneta
" Lejos de corrientes de aire
" Luz tenue
" Música instrumental lenta
Elementos
" Camilla (para el caso de que el paciente no pueda ir al piso)
" Abrigo para el paciente

Terapeuta
" Vestimenta suelta y cómoda, color neutro
" Sin anillos
" Uñas cortas
" Descalzo
Normas y precauciones
" La sesión dura de 45 minutos a 1 hora NO MAS - de ser necesario se debe repetir el turno.
" No comenzar por la zona de dolor.
" A mayor resistencia del paciente mayor suavidad del masaje.
" Comenzar suavemente y gradualmente aumentar la presión de apoyo.
" Apoyarse, no presionar.
" La presión debe ser perpendicular.
" Para fricciones, arrastrar la piel, no dar caricias.
" Primero explorar para calcular dosis y velocidad del masaje a realizar.
" El masaje debe darse alejado de las comidas - preferiblemente en ayunas.
" El masaje deberá darse lejos de gimnasia o trabajo físico.
" No se deben tomar analgésicos antes de la sesión.
" No se debe dar masaje con fiebre o inflamación.
" No se debe dar masaje sobre várices.
" El paciente debe estar bien apoyado.
" El terapeuta debe estar en perfecto estado físico para trabajar sin contraer vicios posturales y debe estar tranquilo durante la sesión.
" El terapeuta debe dejar de lado prejuicios y tener la mente amplia.
" En mujeres embarazadas, no masajear tobillos, ni presionar lumbares y/o abdomen.
Objetivos del masaje
" Lograr relajación.
" Eliminar tensiones, contracturas y dolor.
" Aumentar el flujo energético, ya que un bloqueo energético significa dolor.
" Regular el funcionamiento de órganos internos y glándulas endocrinas.
" Lograr que Paciente y Terapeuta tomen conciencia de sus cuerpos y logren el equilibrio interno.
Precauciones
" Moverse con cuidado para no tropezar con el Paciente.
" No pegar antebrazos y codos al cuerpo
" Mantener amplitud de brazos (Axilas abiertas)
" No trabajar demasiado cerca del paciente pues esto debilita el Ki y hay que compensar con fuerza muscular.
" No encorvarse arqueando el dorso.
" No elevar los hombros.
" No llevar hombros hacia delante ni atrás forzadamente.
" Mantener el peso corporal en la parte inferior, la zona superior debe estar distendida.
" No hacer fuerza, usar el peso del cuerpo.
________________________________________
La Sesión

La sesión dura de 45 minutos a 1 hora
Fase de Preparación, 10/15 minutos, se usa para:
" Explorar al paciente, ver las contracturas que tiene y la movilidad; se debe escuchar al paciente, poner música suave y ser agradable.
" Calefaccionar al paciente, llevar la sangre a la periferia
" Relajar
Fase Integral , 25/30/40 minutos, se usa para:
" Descontracturar
" Desbloquear
" Estiramientos
Fase Final, 10/15 minutos, se usa para:
" Masajes puntuales en manos, pies, cara
" reflexología podal
" Deben ser suaves y delicados
" Es posible que el paciente se duerma en ésta fase, abrigarlo

Anauel Todoarte

Av. Santa Catalina 1967, casi Centenario

Teléfono: 03752-438825

Posadas - Provincia de Misiones - Argentina

Meditacion Zen

Introducción al Zen

El zen es un camino y concepción de la vida que no pertenece a ninguna de las categorías formales del pensamiento occidental moderno. No es una religión ni una filosofía; no es una psicología o cierto tipo de ciencia. Es un ejemplo de lo que en la India y en la China se conoce como un "camino de liberación", y en este sentido es similar al Taoísmo, al Vedanta y al Yoga.

No es posible definir positivamente un camino de liberación. Hay que sugerirlo diciendo lo que no es, más o menos como el escultor revela la figura quitando partes de la piedra.

Históricamente puede considerarse que el Zen es la coronación de largas tradiciones de cultura india y china, aunque en realidad es mucho más chino que indio, y, desde el siglo XII, ha arraigado con mucha profundidad y espíritu creador en la cultura del Japón. Como fruto de estas grandes culturas, y como ejemplo único y peculiarmente instructivo de camino de liberación, el Zen es una de los más importantes aportes de Asia al mundo.


Origen del Zen

Durante los siglos que sucedieron a la desaparición de Sakiamuni Buda, el Budismo se extendió por toda India y el sudeste asiático. Pronto surgieron divergencias entre distintas maneras de interpretar las enseñanzas originales del Maestro. Se crearon diversas escuelas y se desarrolló una compleja exégesis sobre el sentido real de lo enseñado por el Buda. Esto produjo una cierta confusión en el mundo budista primitivo. Ante esta confusión, grupos cada vez más numerosos de maestros y monjes budistas decidieron retirarse a las montañas y a los bosques para dedicarse exclusivamente a la práctica de la meditación enseñada por el Buda. Así, de manera poco organizada, fue naciendo la llamada Escuela de Dhyana. Dhyana es un término sánscrito que significa "absorción de la mente" y designa el estado de conciencia propio de la meditación budista. Dhyana se convirtió en Ch'an na, en chino. Más tarde la expresión quedaría abreviada en Ch'an. Zen es la transcripción fonética al japonés del término chino Ch'an.

La enseñanza del budismo zen no está basada en las escrituras, sino que es transmitida de corazón a corazón, de maestro a discípulo, a través de la realización de la propia naturaleza original que tiene lugar gracias a la práctica de la meditación zen

Breve historia del Budismo Zen.*

El Zen en India.

La historia del Zen comienza en la India. En la época del Buda, el yoga en tanto que práctica de concentración del espíritu estaba ampliamente extendido. En su naturaleza, el yoga va destinado a concentrar el espíritu en un solo punto: la realización de la serenidad a través de la meditación en posición sedente. En realidad, los métodos del yoga se reducían en esta época a privaciones de alimento, ayunos, a ciertos votos como por ejemplo permanecer largo tiempo de pie sobre una sola pierna. A través de esta ascesis y de toda una serie de ejercicios, el yogui se entrenaba a la indiferencia ante los estímulos del exterior y al control del menor movimiento de su propio espíritu.

El Buda practicó este yoga durante doce años desde el momento en el que decidió renunciar al mundo. Visitó a los santos y se entrevistó con grandes eruditos, recorriendo los cuatro rincones del país. Pero, en definitiva, el Buda no consiguió a través del Yoga encontrar respuesta a dos preguntas esenciales: ¿ Qué es el hombre? ¿Cómo debe vivir el hombre?

Buda abandonó el ascetismo, se sentó tranquilamente, cruzó las piernas y controló su respiración. Durante el amanecer del octavo día de Zazen alcanzo un nivel superior de conciencia al ver el resplandor de una estrella. Se convirtió en Buda, aquel que se ha iluminado, el que se ha despertado. Buda encontró su verdadera naturaleza en el universo y una regla de existencia para todos los hombres.

El Zen en China

El Zen fue introducido en China por Bodhidharma. Bodhidharma representaba la vigésimo octava generación de discípulos del Buda. China estaba dividida en esta época en estados rivales. El desorden reinaba por todas partes debido al desgarro que producía la lucha por el poder. El país se encontraba sometido a los tiranos y ensangrentado por las rebeliones. La dinastía de los Liang reinaba sobre uno de los estados de la antigua China. El emperador Wu-Ti, jefe de esta dinastía, budista ardiente, oyó hablar de Bodhidharma y le recibió en su palacio. A la pregunta de Wu-Ti: ¿Cuál es el principio fundamental del Budismo? Bodhidharma respondió: Un vacío inmenso. Un cielo claro. Un cielo en el que no se distinguen los iluminados de los ignorantes. El mundo mismo tal y como es. Wu-Ti, a pesar de que era un budista ferviente, no comprendió el mensaje de Bodhidharma y este ultimo supo que la hora de difundir el Zen en China no había llegado aun, por lo cual cruzó el río Yang-Tse y se retiro en las montañas septentrionales, en el Templo Shorin. Allí practicó Zazen frente a un muro durante nueve años, algunos afirman que sin interrupción.

El Zen se extendería rápidamente por China seis generaciones después, gracias a Eno (Huei-Neng) considerado como uno de los más grandes Patriarcas del Zen Chino. A partir de Eno nació una flor con cinco pétalos. Esta frase Zen quiere decir que el Zen se abrió como una flor de cinco pétalos y se extendió por todo el país a través de las cinco escuelas que surgieron del linaje del Maestro Eno. Estas escuelas fueron Igyo, Hongen, Soto, Unmon, Rinzai. Por las montañas y los bosques de China se comenzaron a construir millares de Templos en los que vivían miles de personas entregadas al estudio y a la practica del Dharma del Buda. Con el tiempo, el Zen impregnaría la civilización china elevando su pensamiento, cultura y arte de vivir a cotas sublimes.

De estas cinco escuelas chinas, sólo tres llegaron a Japón: Soto, Rinzai y Obaku (esta ultima es considerada como una rama de la escuela Rinzai)


Cuentos Zen

Camino embarrado

Tanzán y Ekidô andaban juntos cierta vez por un camino embarrado. Seguía lloviendo intensamente.

Al llegar a un recodo, vieron a una hermosa joven, con kimono de seda y ceñidor, que no se animaba a intentar el cruce.

-Vamos niña -dijo Tanzán al punto y, levantándola, la llevó en brazos a través del lodo.

Ekidô guardó silencio hasta la noche, cuando llegaron a un templo en que alojarse. Entonces ya no pudo contenerse:

-Los monjes -dijo a Tanzán- no nos acercamos a las mujeres, sobre todo sin son jóvenes y agraciadas. Es peligroso. ¿por qué has hecho eso?

-Yo he dejado allá a la muchacha -repuso Tanzán-. ¿Tu todavía la traes contigo?

Irascible

Un estudiante del Zen acudió a Bankéi y le planteó su problema: -Maestro, tengo una irascibilidad ingobernable. ¿Cómo puedo curármela?

Tienes una cosa muy extraña -respondió Bankéi-. Quisiera verla.

-Ahora mismo no puedo mostrársela- repuso el otro.

-¿Y cuándo me la puedes mostrar? -preguntó Bankéi.

-Me viene de improviso- explicó el estudiante.

-Entonces -concluyó Bankéi- no ha de ser de tu propia y verdadera naturaleza. si lo fuera, podrías mostrármela en cualquier momento. Cuando naciste, no la tenías; y tus padres no te la dieron. Piénsalo bien.

Curación

A una persona muy afligida que había acudido a él en busca de ayuda le preguntó el Maestro: "¿Deseas realmente ser curado?"

"¿Me habría molestado en acudir a ti si no lo deseara?"

"¿Y por qué no? La mayoria de la gente lo hace".

"Entonces, ¿Para qué vienen?"

"No precisamente buscando la curación, que es dolorosa, sino buscando alivio".

Y a sus discípulos les dijo el Maestro: "Las personas que desean curarse con tal que puedan hacerlo sin dolor son como los que están a favor del progreso con tal de que éste no suponga para ellos cambio alguno".

Soberanía

Los discípulos buscaban la Iluminación, pero no sabían en que consistía ni cómo podía llegarse a ella.

El Maestro les dijo: "No puede ser conquistada. No podéis apoderaros de ella".

Pero, al ver el abatimiento de los discípulos, el Maestro añadió: "No os aflijáis tampoco podéis perderla".

Y esta es la fecha en que los discípulos andan buscando lo que ni puede ser perdido ni puede ser adquirido.

Proverbio Zen

Un día de viento dos monjes discutían sobre un árbol.

El primero decía: "Te digo que lo que se mueve es el árbol no el viento". El segundo decía: "Y yo te digo que lo que se mueve es el viento no el árbol"

Un tercer monje paso por allí y dijo: "No se mueve el viento y tampoco el árbol. Son vuestras mentes las que se mueven".

En Anauel Todoarte meditamos los viernes de 20:30 a 21:45

quienes somos

ANAUEL TODOARTE
Registro Nº 401 S.P.E.P.M
(Secretaria Provincial de Enseñanza Privada de Misiones)
Desde 1990 se dedica a:
Dar Clases de Danza y Yoga en diferentes modalidades
Formación de Docentes de Yoga, Meditación Zen
Calendario Maya, Cursos de Masajes
Organiza Charlas, Jornadas, Cursos, Encuentros y Retiros Espirituales

Eda León

Bailarina, Profesora de Danzas y Coreógrafa

Primera Misionera Campeona

Mundial de Yoga Artístico Deportivo 1994

Primera Argentina Campeona

Mundial de Yoga Olímpico Dep. 1994

Pionera del Yoga Artístico, Deportivo y Yoga Dance en la Provincia de Misiones

Formadora de Profesores de Yoga

Ex vicepresidente de la Asoc. Misionera de Yoga

Presidente de la Asoc.Yoga de la Prov. de Misiones

Ex Docente de la Escuela Nacional de Yoga Deportivo del C.E.N.A.R.D.

Ex Directora Técnica de la Selección Nacional de Yoga Deportivo

Ex Directora del Ballet Nacional de Yoga Dance

Swami Budhananda

(Darío Alan Feltan)

Profesor Formador de Yoga

Formador de Zen y Zen Yoga

Master en Reiki y Pranochakra Yoga

Entrenador de Yoga Deportivo

Presidente de la Asociación Misionera de Zen, Yoga, Shiatsu y Reiki

Terapéuta Floral

Disertante en Congresos, Jornadas y Seminarios a nivel Provincial, Nacional e Internacional

Escultor — Ceramista

Obtuvo Premios a Nivel Provincial

Participó en Expociciones de Ceramica tanto a nivel nacional como Internacional

Reiki

¿Que Es Reiki?

Se suele traducir por "energía cósmica". "Ki" es el poder creador del universo, según la cultura japonesa. Todo es una expresión del Ki. Y "Rei" es la Luz, la conciencia que sustenta ese poder, el Ser... La inteligencia que vive dentro de todos y cada uno, y en cada partícula de materia/energía.

El Reiki es, pues, el poder inteligente del cosmos, sea que se manifieste a escala global o local. Y un practicante Reiki es aquella persona que está sintonizando conscientemente a esa fuerza universal y que por tanto se deja guiar por su sabiduría intuitiva. ...Dicho así no es diferente de la definición de cualquier practicante espiritual de casi cualquier tradición evolutiva.

De hecho, esto es porque el Reiki como sistema de sanación surge del contexto espiritual del Japón de principios de siglo, una tierra influenciada por el Budismo, el Shinto, el Animismo...

Reiki En Su Contexto Cultural De Origen

Su fundador, Mikao Usui, se está descubriendo actualmente que era adepto de una escuela Tendai, el Budismo tántrico japonés; una tradición amante de los símbolos. Y a su vez era un practicante de Ko-Fo, la versión japonesa del Chikung (o Qigong), el arte yóguico de la respiración y la meditación para controlar las energías básicas del cuerpo y del entorno.

Parece natural que este bagaje le llevara a revelar un sistema de curación de extremada elegancia, sencillez y eficacia física y espiritual, al que denominó Reiki.

Usui llevó a cabo muchos tratamientos Reiki y también formó a varias personas como terapeutas, de un modo muy simple, compartiendo primero con ellos su vida, y después en un silencioso círculo de meditación, por toda ceremonia, como maestros iniciados de espíritu a espíritu.

Puesto que el Reiki en Occidente se debe a Hawayo Takata, que lo importó de Japón, es solamente ahora que comenzamos a ver qué ocurrió con los linajes que siguieron en Japón... para descubrir que allí todavía se mantiene la pureza original, mientras que aquí se exageró la importancia de las reglas y requisitos que impuso la Sra. Takata para convencer a los americanos del valor del Reiki.

En Anauel todoarte damos Primer y segundo Nivel de Reiki, ademas de Reiki para Niños

contacto:anaueltodoarte@hotmail.com